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X55n0898_p0450a05║   　　No. 898-A
X55n0898_p0450a06║   　　 八 識論義序
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X55n0898_p0450a08║   　原夫
X55n0898_p0450a09║   　聖人體用之 旨者。有性相二 義之 門也。夫性相二 門
X55n0898_p0450a10║   　者。是真如性中。有生滅門。有不生滅門也。今生滅
X55n0898_p0450a11║   　者。是相宗心意識也。不生滅者。是性宗空體之 旨
X55n0898_p0450a12║   　也。然則 性外無相。相外無性。是故真如門中。生滅
X55n0898_p0450a13║   　與不生滅。實無異相之 法體也。既無異體。所以 觸
X55n0898_p0450a14║   　境明如。若無性相。故曰。唯心無境。若無境者。自心
X55n0898_p0450a15║   　誰生。故心境泯泯廓然無聖。彰大象而不見其形。
X55n0898_p0450a16║   　渾太虗而不見其相。是故在上不皦。其下不昧。大
X55n0898_p0450a17║   　包 天地。細入 微塵。非色非空。非智非識。以 五 目不
X55n0898_p0450a18║   　能覩其形。即四辯莫能談其狀。故繩繩不可名。寂
X55n0898_p0450a19║   　寂不可見。迎之 不見首。隨之 不見後。鑽之 彌堅。探
X55n0898_p0450a20║   　之 無影。微妙玄通。深不可識。希夷絕朕。究不可知。
X55n0898_p0450a21║   　(噫)只可冥 之 于心。契之 于神。為三藏之 祖。作十地
X55n0898_p0450a22║   　之 宗。迷之 者。化智性而成識色。悟之 者。轉識色而
X55n0898_p0450a23║   　成智性。成色識者。六 道齊彰。成智性者。即幻有俱
X55n0898_p0450a24║   　寂。又齊彰者。成黎耶之 心王。俱 寂者。捐萬象之 形
X55n0898_p0450b01║   　質。又心王起。則 憎愛心所之 紛紛。藏識空。破無明
X55n0898_p0450b02║   　轉識之 息息(噫)。若能通唯識之 真宗。達實相之 無
X55n0898_p0450b03║   　境者。則 不愧於學法之 人矣。然(余 )自慚無識。未入
X55n0898_p0450b04║   　升堂。謁究玄宗。竭思不已。實祈
X55n0898_p0450b05║   　聖之 冥 加 。誠叩于
X55n0898_p0450b06║   　歷祖。聊為論識以 示將來。
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X55n0898_p0450b11║   　　No. 898
X55n0898_p0450b12║   唐玄奘法師八 識規矩母頌
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X55n0898_p0450b14║   　　　　清金陵西天禪寺元 峯法師　性起　論釋
X55n0898_p0450b15║   　　　　嗣法門人　善漳等錄
X55n0898_p0450b16║   　　歸敬請加
X55n0898_p0450b17║   　稽首慈氏佛　　如尊在目前 　　如來已涅槃
X55n0898_p0450b18║   　今日無請益　　故祈冥 加 力 　　命筆成此論
X55n0898_p0450b19║   　搜盡八 識旨　　言言投祖意　　普利 諸異生
X55n0898_p0450b20║   　同證唯識性　　以 斯淨妙善　　回向於淨土
X55n0898_p0450b21║   　速見阿彌陀　　頓捨異熟盡
X55n0898_p0450b22║   △今云 八 識者。以 一 本。散為萬殊。故云 。唯識者。萬殊
X55n0898_p0450b23║   　為一 本。今云 唯識者。即黎耶識也。以 心外而無法
X55n0898_p0450b24║   　也。又唯者。非他人之 所成也。唯我黎耶藏識之 所
X55n0898_p0450c01║   　生耳。又唯者。成也。即根塵器界及轉識。并心所法
X55n0898_p0450c02║   　者。總在藏識。獨自成耳。故問。何 以 自成。非他力 也。
X55n0898_p0450c03║   　答。如人墮餓鬼道。見水成膿血。或變成火。故目連
X55n0898_p0450c04║   　救母送飯。變成火炭。天人見水是琉璃。魚成窟宅。
X55n0898_p0450c05║   　又善財。參大光 明王。眾生在城中。或見此城。似 琉
X55n0898_p0450c06║   　璃。或見此城中。俱 七寶成。或見此城中。是沙土木
X55n0898_p0450c07║   　屋。豈非是唯心業力 。各人之 所現也。是故自心業
X55n0898_p0450c08║   　力 強故。者見種種各異。非心外有色可見。隨自心
X55n0898_p0450c09║   　故。何 則 。以 各人自心業力 種強。如餓鬼。共一 處住 。
X55n0898_p0450c10║   　彼此不見。似 同一 室。成各夢故。即為心也。此通凡
X55n0898_p0450c11║   　情唯心。若佛果中。成大光 明藏。是白淨識名曰。毗
X55n0898_p0450c12║   　盧遮那佛也。
X55n0898_p0450c13║   　所云 。八 識者。俱 在心數。非心所故。云 八 識者。一 眼
X55n0898_p0450c14║   　識。二 耳識。三鼻識。四舌識。五 身識。六 意識。七末那
X55n0898_p0450c15║   　識。八 阿黎耶識。今識本無異名。因用處各別 。故識
X55n0898_p0450c16║   　帶數量。謂帶數釋名。今云 五 識者。依根得名。依眼
X55n0898_p0450c17║   　得名。故云 眼識。乃至依身得名。故云 身識。名隣近
X55n0898_p0450c18║   　釋也。又眼不是耳。乃至耳不是身識。即相違釋也。
X55n0898_p0450c19║   　又名依士。釋以 根劣 仗識方見。故名依士釋也。如
X55n0898_p0450c20║   　父仗子名力 故。又名依主 釋。識為能依。根為所依。
X55n0898_p0450c21║   　故名依主 釋。又名持業。有財。六 七八 識中。釋耳。因
X55n0898_p0450c22║   　玄祖始出八 識母頌共四十八 句。分為四科解釋。
X55n0898_p0450c23║   　○第一 科五 識轉成所作智頌十二 句
X55n0898_p0450c24║   　○第二 科六 識轉妙觀察智頌十二 句
X55n0898_p0451a01║   　○第三科七識轉平等性智頌十二 句
X55n0898_p0451a02║   　○第四科八 識轉大圓鏡智頌十二 句
X55n0898_p0451a03║   　　四科中先論五 識章十二 句云 。
X55n0898_p0451a04║   　　第一 五 識頌中又分為二 　(前 八 句凡情章。後四句聖果章)。
X55n0898_p0451a05║   　　　初 頌凡情
X55n0898_p0451a06║   　性境現量通三性　　眼耳身三二 地居
X55n0898_p0451a07║   　徧行別 境善十一 　　中二 大八 貪瞋癡
X55n0898_p0451a08║   　五 識同依淨色根　　九緣七八 好相隣
X55n0898_p0451a09║   　合三離二 觀塵世 　　愚者難分識與根
X55n0898_p0451a10║   　今論八 句中初 句云 。
X55n0898_p0451a11║   　性境現量通三性
X55n0898_p0451a12║   　論曰云 何 性境現量而通三性耶。答。所云 性境者。
X55n0898_p0451a13║   　不改易。為之 性。所對五 塵。為之 境。此之 以 性為境
X55n0898_p0451a14║   　者。謂地水火風。以 四大而為之 性也。境也。問。云 何
X55n0898_p0451a15║   　不改易性耶。答。地以 堅固為性。水以 濕為性。火以
X55n0898_p0451a16║   　熱為性。風以 動 為性。以 四大。各云 性者。如火欲凉。
X55n0898_p0451a17║   　決不可得故。風欲靜者。不可得故。下二 義可知。故
X55n0898_p0451a18║   　云 性不可易也。又四大各徧。無欠無餘。故名四大。
X55n0898_p0451a19║   　又能生。聲香味觸為之 四微。即能所八 法。共名為
X55n0898_p0451a20║   　色聲香味觸由對四大。故名四微。色言色。與四微。
X55n0898_p0451a21║   　即為之 五 塵性境。收盡內之 根身。外之 器界。以 至
X55n0898_p0451a22║   　明暗顯色等。方圓形色等。行住 坐臥有表色等。總
X55n0898_p0451a23║   　為第八 識親疎相分。是果報識性持也。總以 五 識
X55n0898_p0451a24║   　所緣性境而成現量境故。是見相二 分種子之 所
X55n0898_p0451b01║   　生也。若未破無明迷性。是徧計性所收。若破迷性。
X55n0898_p0451b02║   　即依他起性。相似 雖有。性是無也。似 依他性即圓
X55n0898_p0451b03║   　成故。現量者。現謂顯現。非過未故。又如鏡光 故。量
X55n0898_p0451b04║   　謂度量。是率爾心如鏡照像 。不留情故。現如影像 。
X55n0898_p0451b05║   　量如鏡光 耳。又見相二 分。各有自種。在八 識種內。
X55n0898_p0451b06║   　一 齊生者。無前 後際故。
X55n0898_p0451b07║   　云 通三性者。一 善性。二 惡性。三無記性。所云 性者。
X55n0898_p0451b08║   　種也。以 藏識中。無始已來。所熏善性種子。惡性種
X55n0898_p0451b09║   　子。及無記性種子。各性種子。決不能改。似 若栴檀
X55n0898_p0451b10║   　香與臭蒜。決是各性。是故觸境中。或如惡人打鳥。
X55n0898_p0451b11║   　率爾心起即成現量。一 剎那際。落意識中即成比
X55n0898_p0451b12║   　量。引善性種子。即生慈念。成善現行。惡性種子。觸
X55n0898_p0451b13║   　五 塵性境。成現量。落比量意識中。生惡現行。起隨
X55n0898_p0451b14║   　喜善念惡念亦復然。也故云 性境。以 成現量。而又
X55n0898_p0451b15║   　成比量。通善性惡性無記性。各種生現行者。乃至
X55n0898_p0451b16║   　性境中觸十善境。通現比二 量。或十惡境。通現比
X55n0898_p0451b17║   　二 量。若本無善惡種子。故觸善境不生善。惡境不
X55n0898_p0451b18║   　生惡。既無善惡現行種子。名無記種也。今七識中。
X55n0898_p0451b19║   　善惡現行。熏在藏識內。即成八 識中引業種。遷至
X55n0898_p0451b20║   　當來。必成善惡苦果樂果也。是為當來異熱果耳。
X55n0898_p0451b21║   　故云 通三性因果。決無差也。
X55n0898_p0451b22║   　眼耳身三二 地居
X55n0898_p0451b23║   　論曰。云 何 眼耳身三識。只通初 禪及二 禪天耶。即
X55n0898_p0451b24║   　不通上界三禪四禪天耶。答。下欲界。五 趣雜居地
X55n0898_p0451c01║   　中。八 識全 俱 。初 禪二 禪天。無欲界。鼻舌二 識。捨段
X55n0898_p0451c02║   　食故。無香味塵。今二 地者。只六 識。一 眼識。二 耳識。
X55n0898_p0451c03║   　三身識。四意識。五 末那識。六 即黎耶識。又初 禪具
X55n0898_p0451c04║   　六 識者。由捨離欲界生得初 禪喜。又得淨妙樂故。
X55n0898_p0451c05║   　況有覺觀二 心。以 常出定。說法利 益諸梵天眾。二
X55n0898_p0451c06║   　禪光 音天眾。雖無覺觀。亦有喜心。名定生喜樂地
X55n0898_p0451c07║   　以 得深定。喜樂心故。雖不常出定。以 光 中示說法
X55n0898_p0451c08║   　音。故諸梵眾。亦有眼耳身三識之 境。故云 眼耳身
X55n0898_p0451c09║   　三二 地居者。信 矣。又問。初 禪二 禪。可有尋伺二 心
X55n0898_p0451c10║   　所耶。答。初 禪未入 定前 。有尋有伺。已入 定後。有伺
X55n0898_p0451c11║   　無尋。二 禪唯伺無尋。以 有喜樂心。豈無伺矣。又問
X55n0898_p0451c12║   　三禪可有眼耳身三識耶。答。唯在定中。得受靜妙
X55n0898_p0451c13║   　之 樂。故無三識。伺心雖有。細不現故。四禪捨樂。無
X55n0898_p0451c14║   　想念。滅意識。全 無伺所心故。唯七識緣第八 識成
X55n0898_p0451c15║   　有覆無記性。有真帶境。以 心緣心故。以 見分成影
X55n0898_p0451c16║   　作境故。若四空天。以 滅七識見分無真帶質故。以
X55n0898_p0451c17║   　無內外境故。名四空天耳。唯留第八 藏識。及五 心
X55n0898_p0451c18║   　所故。若至非非天。即無五 心所。以 定入 者。止息心
X55n0898_p0451c19║   　故。只有計存我種。未破無覆無明識性。是故報盡
X55n0898_p0451c20║   　還入 輪迴。若能斷我種。即捨生死。成阿羅漢者。此
X55n0898_p0451c21║   　矣。
X55n0898_p0451c22║   　徧行別 境善十一
X55n0898_p0451c23║   　論曰徧行。以 八 個識中。與何 識相應。又別 境。云 何
X55n0898_p0451c24║   　不與徧行。五 心所同耶。又善十一 心所。亦與何 識
X55n0898_p0452a01║   　相應耶。答云 。五 心所云 徧行者。以 周徧行履。一 切
X55n0898_p0452a02║   　地。一 切性。一 切心。一 切時。循環來往無休息故。又
X55n0898_p0452a03║   　如微波。亦如瀑流性。名現識等流性故。即觸作意
X55n0898_p0452a04║   　受想思等。五 心所也。以 內外皆應酬故。乃至四空
X55n0898_p0452a05║   　天處尚相應故。常無斷也。故名徧行。即有四義。為
X55n0898_p0452a06║   　之 徧行。所云 四義者。一 徧一 切地。乃至四空天處。
X55n0898_p0452a07║   　常相應故。名徧一 切地。下界則 可知耳。二 徧一 切
X55n0898_p0452a08║   　性種。以 善惡種子觸境時。即作意觸受想思五 心
X55n0898_p0452a09║   　所等。常相應故。無記性等。即可知耳。是故善惡無
X55n0898_p0452a10║   　記三性。盡皆應故。名徧一 切性。三徧一 切心。即八
X55n0898_p0452a11║   　個諸識心王。內外應故。如前 作意觸境等。生諸善
X55n0898_p0452a12║   　惡無記心故。名徧一 切心耳。四徧一 切時。即如水
X55n0898_p0452a13║   　瀑流。應時無休息故。名徧一 切時耳。由此四義。故
X55n0898_p0452a14║   　名徧行也。今云 五 心所者。謂心王為能使。心所為
X55n0898_p0452a15║   　所使。如父使子不相違故。故名心所。更有餘四十
X55n0898_p0452a16║   　六 個心所。亦此義耳。問。五 心所義。即今知也。但 五
X55n0898_p0452a17║   　心所各性。各業作用。其義云 何 。答夫性者。其各體
X55n0898_p0452a18║   　種性。不可改也。其業用力 。各有能也。其餘心所。亦
X55n0898_p0452a19║   　準例 義均知。今一 一 分開。略為論釋。
X55n0898_p0452a20║   △問。云 何 名觸心所耶。　答。所云 觸者。謂有根塵識和
X55n0898_p0452a21║   　合。不帶名言。得法自相。故名曰觸。又觸者。以 令心。
X55n0898_p0452a22║   　心所觸境為自性故。受想思等。為觸自業故。名曰
X55n0898_p0452a23║   　觸。如眼識等觸。即耳鼻舌身識觸等。亦復然也。成
X55n0898_p0452a24║   　五 觸耳。
X55n0898_p0452b01║   　問。云 何 名作意心所耶。　答。所云 作意者。謂能警諸
X55n0898_p0452b02║   　心所。如受想思等。為自性故。引起諸心所等。為自
X55n0898_p0452b03║   　業故。名作意心。如共一 室。以 一 人先惺。驚惺眾心
X55n0898_p0452b04║   　故。所以 作意最比餘力 心所強故。
X55n0898_p0452b05║   　云 何 名受。　答。所云 受者。謂領觸等。作意心起。故領
X55n0898_p0452b06║   　納違順等境。順者是樂境。違者逆也。是苦境也。以
X55n0898_p0452b07║   　領納。違順等境。為自性故。起憎愛等心。為自業故。
X55n0898_p0452b08║   　又不順不違等境。即不苦不樂受為自性故。不起
X55n0898_p0452b09║   　憎愛等心。為自業故。名為受耳。
X55n0898_p0452b10║   　云 何 名想。　答云 想者。由前 領受心所之 境。故于領
X55n0898_p0452b11║   　受境上。取像 專繫為自性故。復於所受境上。施設
X55n0898_p0452b12║   　名言。為是有耶無耶。善耶。惡耶。苦耶。樂耶。種種名。
X55n0898_p0452b13║   　種種言句。為自業故。即名為想。即尋心為體耳。
X55n0898_p0452b14║   　云 何 名思。　答。所云 思者。謂想心所希于境上。由未
X55n0898_p0452b15║   　定故。故于想境上。重又細察故名思耳。以 令餘心
X55n0898_p0452b16║   　所緣境。成善成惡等心所故。故以 伺心所為體耳。
X55n0898_p0452b17║   　以 上想思尋伺。是散位 獨頭在後文中辨也。若在
X55n0898_p0452b18║   　八 正道中。即正見。正思惟了 明第一 義。故通聖心。
X55n0898_p0452b19║   　又如來三七思惟如是事 。恐先說最上乘。眾生不
X55n0898_p0452b20║   　信 。反招墮落也。故名思耳。以 上釋五 徧行心所。各
X55n0898_p0452b21║   　性各業力 竟。
X55n0898_p0452b22║   △次釋五 別 境。即欲勝解三摩地念慧等。是五 別 境。
X55n0898_p0452b23║   △問。云 何 各別 境耶。　答。與前 五 徧行心所性業不同。
X55n0898_p0452b24║   　如前 五 心所等。由觸等。故有作意受想思境起。是
X55n0898_p0452c01║   　故能徧一 切諸善惡無記心故。今此別 境者。以 各
X55n0898_p0452c02║   　別 境起。不通餘境緣故。故為之 別 境耳。　問。云 何 是
X55n0898_p0452c03║   　五 別 境。各有性耶。業耶。　答。一 一 示之 。　云 何 名欲。　答。
X55n0898_p0452c04║   　欲者。謂於所緣善等境。希望為自性故。惡境亦同
X55n0898_p0452c05║   　心勤 依善惡等境。不改為業。有欲者。由愛即受。不
X55n0898_p0452c06║   　欲者。即捨故非徧行。是別 境攝耳。
X55n0898_p0452c07║   　云 何 名勝解耶。　答。勝解者。於決定境上。印持無謬
X55n0898_p0452c08║   　故不改者。為自性故。或文義境中印持毫不錯謬。
X55n0898_p0452c09║   　他人不能惑亂 為自性故。以 不可引轉。轉于他境
X55n0898_p0452c10║   　為自業故。若猶豫者。不成勝解別 境。若不猶豫。故
X55n0898_p0452c11║   　名別 境。非徧行者。隨諸心故。　是別 境攝云 何 得名
X55n0898_p0452c12║   　念耶。　答。所云 念者。於先所習之 境。令心明記。不忘
X55n0898_p0452c13║   　失故為自性耳。定依所習之 境不捨為自業故。若
X55n0898_p0452c14║   　受餘境。即不成念。故非徧行。是別 境攝。
X55n0898_p0452c15║   　云 何 名慧。　答。所云 觀境上。以 簡擇決斷分明。為自
X55n0898_p0452c16║   　性故。以 斷疑決信 解。為自業故。或外道邪解。雖不
X55n0898_p0452c17║   　錯境。著五 蘊等。斷常二 見者是邪慧攝故。非正見
X55n0898_p0452c18║   　也。既慧決擇不謬。不轉餘法。故非徧行。是別 境攝。
X55n0898_p0452c19║   　問。在何 識所收。　答。雖在五 識頌論。此別 境者。通意
X55n0898_p0452c20║   　識中收者。亦非分外。何 則 欲境可通五 識。是六 識
X55n0898_p0452c21║   　中成勝解。雖或一 見明了 。或五 識。亦六 識中成。何
X55n0898_p0452c22║   　則 。非有決定思者。何 能印定者乎。念若無意識持。
X55n0898_p0452c23║   　云 何 得成定。若無意識云 何 專法一 境。慧若無意。
X55n0898_p0452c24║   　思量決擇。故慧論不成。亦通七識。成邪慧故。斯之
X55n0898_p0453a01║   　不敢自專。請高哲者究之 。無拘一 定耳。　次論十一
X55n0898_p0453a02║   　個善心所也。
X55n0898_p0453a03║   △問。佛有無量大善。豈可十一 個心所而能成就者
X55n0898_p0453a04║   　乎。　答。在後文中辨。夫善者美也。故老子云 。尊言可
X55n0898_p0453a05║   　以 市。加 行可以 人。若不計其功 者。則 為出世 之 善。
X55n0898_p0453a06║   　合此善云 。通漏無漏者。淨妙果故。　問。善十一 法中。
X55n0898_p0453a07║   　云 何 通五 識耶。又云 何 各有自性。各有業用者耶。
X55n0898_p0453a08║   　答。十一 善者。一 信 。二 慚。三愧。四無貪念。五 無嗔。六
X55n0898_p0453a09║   　無痴。　問。六 善心所。通五 識耶。　答。往昔中熏過善種。
X55n0898_p0453a10║   　故眼見耳聞觸生信 。八 三寶故。故知前 所造過非
X55n0898_p0453a11║   　見諸聖德。即生慚愧。不教而自懺故。由向昔無貪
X55n0898_p0453a12║   　無嗔無痴。是故眼見耳聞觸境。而無貪也。嗔也。痴
X55n0898_p0453a13║   　也。若有貪等種。故無解脫性耳。又五 善心所者。決
X55n0898_p0453a14║   　定亦同五 識相應。亦通意識耳。何 則 。若勤 精進。有
X55n0898_p0453a15║   　二 一 。身不疾懈。故屬身識。二 心不疲懈。即兼 意識。
X55n0898_p0453a16║   　若身心俱 不疲懈。故名精進。不放逸者。亦二 。一 身
X55n0898_p0453a17║   　不放逸。如戒身口。屬身識故。二 意不放逸者。屬意
X55n0898_p0453a18║   　識故。十行捨者。向日行捨。觸境自捨。不教自成。故
X55n0898_p0453a19║   　亦屬眼。耳。見聞行捨。亦兼 屬意。十一 不害。向日由
X55n0898_p0453a20║   　慈心益物習成。故觸境生慈即不害也。以 上十一
X55n0898_p0453a21║   　善心所。古云 。屬五 識論從多分中說。以 余 論之 。亦
X55n0898_p0453a22║   　兼 意識。無定準也。　問。云 各自性。各自業當何 義耶。
X55n0898_p0453a23║   　答。一 一 示之 。
X55n0898_p0453a24║   　問。何 謂為信 。　答。夫信 者。於實德深忍樂欲心淨。為
X55n0898_p0453b01║   　自己性。對治不信 。斷疑為業。故不信 者。是障聖道
X55n0898_p0453b02║   　之 根本。信 者。謂八 聖道之 源由。又生疑者。有三。一 。
X55n0898_p0453b03║   　人天外道仙 等。執著我人等四相之 蘊。若聞深法。
X55n0898_p0453b04║   　即生疑謗。故佛云 。破法不信 故。墮于三惡道也。以
X55n0898_p0453b05║   　不信 力 。而障于道也。二 。小乘聲聞。及二 乘獨覺。不
X55n0898_p0453b06║   　信 大乘。不得入 佛智海力 故。三菩薩不信 。非不信
X55n0898_p0453b07║   　也。有疑網也。如見道分。不得入 修 道分疑網。又修
X55n0898_p0453b08║   　道分菩薩。不得入 證道分疑網。又十地。不見如來
X55n0898_p0453b09║   　勝妙境者。即為疑網。以 要重加 精進力 故。始斷疑
X55n0898_p0453b10║   　網得八 法界。故云 。信 為道源功 德母。又云 。信 能必
X55n0898_p0453b11║   　到 如來地者。信 矣。　問。諸善中。云 何 以 信 為首耶。　答。
X55n0898_p0453b12║   　前 不云 乎。信 為道源功 德母。由信 力 故。而發起菩
X55n0898_p0453b13║   　提之 心。故善財。至參彌勒 大士。尚以 信 力 。菩提心
X55n0898_p0453b14║   　為主 。始入 普賢道場。故信 者。如息塵珠而能息盡
X55n0898_p0453b15║   　諸塵。不障道法故。如如意珠以 隨心所求。無不得
X55n0898_p0453b16║   　故。如利 刀 。一 切煩惱盡穿通故。故十一 善中。以 信
X55n0898_p0453b17║   　而為首也。
X55n0898_p0453b18║   　二 慚。云 何 為慚耶。　答。云 慚者恥也。以 自向前 。有諸
X55n0898_p0453b19║   　過非皆是無知而作。今已知故。即生慚也。恥也。故
X55n0898_p0453b20║   　初 地菩薩。以 慚愧二 心。乃為莊嚴。故慚字。是領善
X55n0898_p0453b21║   　之 首。始生善法。論云 。依自法力 。崇重賢聖。為自性
X55n0898_p0453b22║   　故。止息惡行。為自業故。如一 無垢比丘。而犯婬戒。
X55n0898_p0453b23║   　凡見一 切持戒諸沙彌等盡皆禮拜。云 我犯淫戒。
X55n0898_p0453b24║   　必墮地獄。求諸眾僧 。與我懺罪。慚也。止息惡行也。
X55n0898_p0453c01║   　三愧。云 何 為愧耶。　答。夫言愧者。凡自己有過。見一
X55n0898_p0453c02║   　切聖賢父母師長。俱 成有愧。如人飲酒大醉。墮于
X55n0898_p0453c03║   　瀑臭泥中。若惺之 後。一 切眷屬。悉不能見。凡見外
X55n0898_p0453c04║   　人者。均皆有愧。甚是羞也。故名為愧。故論云 。愧者
X55n0898_p0453c05║   　依世 間善力 境中。以 輕拒諸惡為自性故。如輕他
X55n0898_p0453c06║   　惡即自己過。故生愧也。又對無愧。止息惡行。為自
X55n0898_p0453c07║   　業故。故人有慚愧者。可以 斷惡。可以 修 善。可以 成
X55n0898_p0453c08║   　聖至頓超十地。斷障證真者。皆由慚愧。而得成也。
X55n0898_p0453c09║   　故曰。人無慚愧。眾惡皆成。罪之 首也。況人有過。而
X55n0898_p0453c10║   　不懺乎。是故未得見道者。即見有道之 人。而生慚
X55n0898_p0453c11║   　也。愧也。已見道者。若見修 道有德之 人。更生慚愧。
X55n0898_p0453c12║   　又修 道之 人。若見證道之 人。更加 生慚。生愧。方乃
X55n0898_p0453c13║   　證耳。十地果中若見如來果地。不得證之 。痛生慚
X55n0898_p0453c14║   　愧。故慚愧至通聖位 。況我輩在三界內。而不生慚
X55n0898_p0453c15║   　愧者。實可痛哉。
X55n0898_p0453c16║   　四無貪。云 何 名無貪耶。　答。云 無貪者。一 外財。二 內
X55n0898_p0453c17║   　財。三眷屬。四名。五 利 。六 睡眠。七淫欲。八 飲食。九衣
X55n0898_p0453c18║   　服。十各塵美境。十一 心意識。已上俱 屬凡情。十二
X55n0898_p0453c19║   　聖見。皆屬無貪中收。但 有一 種不捨。即不成大聖。
X55n0898_p0453c20║   　又前 十種捨外色法。後一 種捨于心法。又前 十種。
X55n0898_p0453c21║   　捨于外境。後二 種。捨于內境。若不捨者。即我愛煩
X55n0898_p0453c22║   　惱。及俱 生我法種子之 所收也。若捨者。名無貪也。
X55n0898_p0453c23║   　問。既云 無貪。即是捨義。何 必後立行捨。答。無貪屬
X55n0898_p0453c24║   　心。行捨屬境。由內心不貪。方能行捨。若內有貪。何
X55n0898_p0454a01║   　能行捨者耶。論云 以 無貪者。於有。有具 無著。為自
X55n0898_p0454a02║   　性故。以 對治貪著作善。欲成三界有漏果故。故云
X55n0898_p0454a03║   　無貪。此具 前 義耳。
X55n0898_p0454a04║   　五 無嗔。云 何 為無嗔耶。　答無嗔者。謂順我心必貪。
X55n0898_p0454a05║   　逆我心者必嗔。如我愛財愛妻愛子眷等。若奪之
X55n0898_p0454a06║   　者。必生于嗔。若不貪者。奪去必不生。嗔故無嗔耳。
X55n0898_p0454a07║   　如象婦被獵害。不生報念。故無嗔。逢最苦具 。四緣
X55n0898_p0454a08║   　不足忍住 。是無嗔也。故論云 無嗔者。於苦苦具 無
X55n0898_p0454a09║   　恚為自性故。對治嗔恚不生。反修 善念精進為自
X55n0898_p0454a10║   　業故。或遇惡人。奪我衣鉢。不生恚念。反起慈心是
X55n0898_p0454a11║   　無嗔耳。
X55n0898_p0454a12║   　六 無痴。云 何 無痴耶。　答。云 無痴者。觸境事 中。決定
X55n0898_p0454a13║   　不迷。知是虗幻之 境。本來空故。以 至二 六 時中。決
X55n0898_p0454a14║   　不迷也。故無痴耳。論云 於事 理明解為自性故。對
X55n0898_p0454a15║   　治執取迷境。反作善事 。為自業事 。明解者。即俗 諦
X55n0898_p0454a16║   　境。決不謬故。理明事 解。於真諦理亦不錯也。故立
X55n0898_p0454a17║   　無痴名耳。
X55n0898_p0454a18║   　七勤 精進。云 何 名勤 云 何 名精耶進耶。　答。云 勤 者。
X55n0898_p0454a19║   　晝之 夜之 而不息也。論云 。於善惡品。修 斷事 中。勇
X55n0898_p0454a20║   　悍為自性故。對治懈怠滿善為自業故。解曰。善可
X55n0898_p0454a21║   　修 。惡可斷也。勇 悍者。不憚勞 苦也。即是四正勤 法
X55n0898_p0454a22║   　中所收。謂已斷者。令永不生起。未斷惡者。加 功 令
X55n0898_p0454a23║   　斷。又已修 善者。保 而不失。未修 善者。決定要修 。是
X55n0898_p0454a24║   　故無勇 悍心者。決不能進。能斷故名為勤 。為精進耳
X55n0898_p0454b01║   　八 輕安。云 何 名輕安耶。由前 無貪嗔痴等障。加 于
X55n0898_p0454b02║   　修 道。勤 而精進。故得輕而安之 。所云 輕者。捨粗重
X55n0898_p0454b03║   　故。所云 安者。得息心達本源故。論云 。以 遠離粗。重
X55n0898_p0454b04║   　調暢身心堪任為自性故。對治惛沉。轉依清淨自
X55n0898_p0454b05║   　在為自業故。輕安者。是初 步工夫。若進後步者。即
X55n0898_p0454b06║   　行捨脫體成工。為輕安果耳。
X55n0898_p0454b07║   　九不放逸。云 何 名不放逸耶。　答。古德云 。守口如鉼。
X55n0898_p0454b08║   　守意如城。云 開口動 舌。無利 益於人莫開。舉足動
X55n0898_p0454b09║   　步。無益於人莫舉。舉心動 念。無益於人莫動 。故五
X55n0898_p0454b10║   　地云 。名為堅固者。不捨戒行故。即名為不放逸。論
X55n0898_p0454b11║   　云 。以 前 精進無貪無嗔無痴等三根。所修 所斷。念
X55n0898_p0454b12║   　念防護為自性故。欲成滿一 切世 。出世 間善事 。為
X55n0898_p0454b13║   　自業故。亦精進之 別 名。故名不放逸。若細推之 。即
X55n0898_p0454b14║   　斷我愛之 種。以 至八 九十地。及如來果地。乃精進
X55n0898_p0454b15║   　力 。可不信 乎。
X55n0898_p0454b16║   　十行捨。云 何 名行捨耶。　答。於內外財等。悉捨不悋
X55n0898_p0454b17║   　乃至眷等。亦即捨之 。又則 於冤 於親。悉皆度脫。不
X55n0898_p0454b18║   　計舊過。即名曰行捨。論云 捨者。以 精進三根。令心
X55n0898_p0454b19║   　平等。永不生起。正直無功 用行為自性故。對治掉
X55n0898_p0454b20║   　舉。令心寂靜住 為自業故。然捨者有三。一 捨凡情。
X55n0898_p0454b21║   　即貪嗔痴等。一 切煩惱種故。二 捨聖見。如二 乘執
X55n0898_p0454b22║   　著涅槃。及七地用加 行無相觀智。不能脫故。今若
X55n0898_p0454b23║   　捨之 。即捨聖見種故。三捨智相故佛證道分中。以
X55n0898_p0454b24║   　智相永息。故云 圓滿菩提歸無所得即名曰捨。以
X55n0898_p0454c01║   　捨最後迷性種子。脫最後隨眠種子等故。是故捨
X55n0898_p0454c02║   　之 一 字。通佛地故。
X55n0898_p0454c03║   　十一 不害。云 何 為不害耶。　答不害者。如歌利 王。節
X55n0898_p0454c04║   　節支解。尚不生嗔。永起慈念為主 。又如獵師傷 象。
X55n0898_p0454c05║   　以 見染色依人總不生嗔。而傷 害之 。故論云 。於諸
X55n0898_p0454c06║   　有情。不為損惱。以 無嗔心為自性故。能對治害心。
X55n0898_p0454c07║   　反以 悲念有情為自業故。以 如來三七日中思惟
X55n0898_p0454c08║   　不敢說大乘者。恐傷 眾生善根。故云 不害。譬如蚊
X55n0898_p0454c09║   　蟲可人有慈種者。即手護命。指去之 故云 不害。
X55n0898_p0454c10║   　以 上十一 種善法。可有次第否耶。答。有次第故。一
X55n0898_p0454c11║   　由深信 力 故。以 前 所造之 惡決生愧。由慚愧心起。
X55n0898_p0454c12║   　故凡見五 塵物境。自然不貪。已知貪愛財色名利
X55n0898_p0454c13║   　等故。而造諸罪。故捨而不貪。由不貪物境。故有人
X55n0898_p0454c14║   　損我劫 。奪我物亦不嗔也。由不嗔者。何 也。以 悟了
X55n0898_p0454c15║   　前 境。虗幻境空故不痴也。由無貪嗔痴故。即唯求
X55n0898_p0454c16║   　出世 之 道。勤 加 精進。由精進力 故。而得身心輕安。
X55n0898_p0454c17║   　獲法妙利 。由得妙利 力 故。恐失聖財。身口意三業。
X55n0898_p0454c18║   　即念念不放逸耳由不放逸故。即念念見三界內。
X55n0898_p0454c19║   　無可愛之 。故時刻 行捨。以 行捨。故。如歌利 王。割 截
X55n0898_p0454c20║   　身體。不生嗔念。反起慈救之 心。故不害也。即慈心
X55n0898_p0454c21║   　耳。又前 十心。通三乘修 。後不害一 心。轉成大悲。通
X55n0898_p0454c22║   　大乘。及最上乘。如來地耳。
X55n0898_p0454c23║   　然小乘中。由信 力 故。而生慚愧。永不起貪。乃至捨
X55n0898_p0454c24║   　心。方脫生死。大乘中。先信 力 故。而頓破無明痴境。
X55n0898_p0455a01║   　了 境本空。故不起貪起嗔。乃至行捨。永不傷 害。以
X55n0898_p0455a02║   　見眾生受苦。反生慈念。而拔濟之 。小乘唯自利 。大
X55n0898_p0455a03║   　乘二 利 全 具 。成十一 心也。又無貪。即行捨具 布施。
X55n0898_p0455a04║   　以 布施而度貪故。慚愧及不放逸者。具 戒。以 持戒
X55n0898_p0455a05║   　力 。而度放逸。念念生慚愧心故。無嗔及不害者具
X55n0898_p0455a06║   　忍。以 忍辱力 。而度嗔心。及不害眾生心故。勤 力 即
X55n0898_p0455a07║   　具 精進。度放逸心故。輕安具 禪度故。以 無痴者即
X55n0898_p0455a08║   　般若度。以 般若妙慧而度痴故。
X55n0898_p0455a09║   　又不嗔故。而反行慈念。不害故起悲也。又不嗔生
X55n0898_p0455a10║   　喜行捨。即冤 親平等。故名曰捨。是以 十一 個善心
X55n0898_p0455a11║   　所法。廣通三乘四果。及諸度萬行等法也。乃至三
X55n0898_p0455a12║   　十七品助 道之 法。亦皆通也。即思之 可知耳。
X55n0898_p0455a13║   　中二 大八 貪嗔痴
X55n0898_p0455a14║   　論云 。此一 句。不依文順而解。依義順而釋。方可次
X55n0898_p0455a15║   　第故○一 根本煩惱有六 ○二 隨煩惱有二 十。分
X55n0898_p0455a16║   　三○一 大隨有八 ○二 中隨。有二 。三小隨有十。共
X55n0898_p0455a17║   　成二 十。加 上六 根本。為之 二 十六 個煩惱。是凡情
X55n0898_p0455a18║   　心所。非聖法也。八 初 地菩薩位 。即斷此心所也
X55n0898_p0455a19║   　今六 根本煩惱。在五 識文中。只云 。三根本。即貪嗔
X55n0898_p0455a20║   　痴三煩惱也。又三根本即我慢。疑。惡見。三種煩惱。
X55n0898_p0455a21║   　在七識章辯。
X55n0898_p0455a22║   　三根本者。一 貪。二 嗔。三痴。所云 貪者。將他人之 物。
X55n0898_p0455a23║   　率之 于已。以 五 塵境。及財色名食[簐-欠+垂]等。俱 生貪也。
X55n0898_p0455a24║   　故論云 。於有有具 。皆生染著。以 為自性。能障無貪
X55n0898_p0455b01║   　行捨。生苦。以 為業也。如佛往昔為王。由貪財色傷
X55n0898_p0455b02║   　國。墮三惡道。後作野干。如幸智慧力 。而生兜 率院
X55n0898_p0455b03║   　中近聖。故貪之 一 字。眾苦之 根本也。戒之 慎之
X55n0898_p0455b04║   　二 嗔者。若逆之 于我。即生恚怒。於己財物妻妾等
X55n0898_p0455b05║   　眷。名利 之 益。被他奪去謀去。即生恚怒。為之 嗔也。
X55n0898_p0455b06║   　論云 。於最苦具 增恚。為自性也。能障無嗔令心不
X55n0898_p0455b07║   　安為自業也。華嚴云 。一 念嗔心起八 萬障門開。閻
X55n0898_p0455b08║   　羅大王。為毗沙門天王。兵 力 不如。動 一 嗔心。後世
X55n0898_p0455b09║   　為地獄主 。治汝等人。以 至每日。自招三時銅鑊灌
X55n0898_p0455b10║   　口皆。嗔心念也。痛哉。苦哉。切切誡之 。
X55n0898_p0455b11║   　三痴。云 何 痴耶。於諸前 境迷于幻境。由事 理不明。
X55n0898_p0455b12║   　以 錯謬解之 。故於諸境中。起執取心。故為痴也。論
X55n0898_p0455b13║   　云 。於諸理事 迷悶為自性也。能障無痴淨慧為自
X55n0898_p0455b14║   　業也。如提婆達多害佛。世 王害父。作新王新佛。豈
X55n0898_p0455b15║   　可得乎。故為痴也。
X55n0898_p0455b16║   　以 上三種煩惱。在五 根中相應。何 則 。由五 識緣五
X55n0898_p0455b17║   　塵境。順我即貪。不順我即嗔。事 理不明為痴。於五
X55n0898_p0455b18║   　識觸五 塵境時。即引貪嗔種。預先成也。若落意識
X55n0898_p0455b19║   　比量。更添造業。今在五 識。緣現量性境。即與貪等
X55n0898_p0455b20║   　相應。如未滿週歲童子。雖則 無知。見錢則 愛。奪去
X55n0898_p0455b21║   　即嗔。則 可知。與五 識相應。亦與八 識。我愛種子等。
X55n0898_p0455b22║   　四惑相應。何 則 。內有賊種。外有愛境。始相應耳。是
X55n0898_p0455b23║   　故雖在五 識論之 。亦係 八 識種等引之 。則 自然理
X55n0898_p0455b24║   　也。以 七識情生。方托六 識成善惡云 耳。各煩惱種
X55n0898_p0455c01║   　子。亦同此例 。問。云 何 為根本耶。答。由下小隨中隨
X55n0898_p0455c02║   　大隨三種煩惱。皆依此六 個根本而起。故為根本
X55n0898_p0455c03║   　煩惱如小隨中。有忿恨等。及謟誑等。以 忿心所及
X55n0898_p0455c04║   　恨等依嗔根本。謟誑等依貪根本。無慚無愧及八
X55n0898_p0455c05║   　大隨等。依痴等根本。餘心所。例 此可知。故曰根本。
X55n0898_p0455c06║   　又此貪嗔痴等種子。徧法界性。盡未來際。害法身
X55n0898_p0455c07║   　命。故為三毒根耳。隨煩惱。有二 十個心所者。總依
X55n0898_p0455c08║   　根本煩惱而得生起。名曰隨。以 隨根本故。又分三
X55n0898_p0455c09║   　科。一 大隨。二 中隨。三小隨。云 何 大隨耶。答云 。大隨
X55n0898_p0455c10║   　者。具 三義。故名大。依痴疑為根本。故名曰隨。次云
X55n0898_p0455c11║   　何 三義。一 者自類起。如一 不信 心所起。則 懈怠放
X55n0898_p0455c12║   　逸等類漸引起故耳。二 具 徧染性。即是不善性及
X55n0898_p0455c13║   　無記性故。三徧染心。即通內外識染故具 此三種
X55n0898_p0455c14║   　即名曰大隨。
X55n0898_p0455c15║   　二 中隨。只有自類起一 義。云 何 為自類一 義。即無
X55n0898_p0455c16║   　慚心起。即自然無愧心同類起故。故名為中。以 隨
X55n0898_p0455c17║   　痴根本故。即名為中隨。三小隨。由無三種義故。俱
X55n0898_p0455c18║   　名為小。以 忿等隨嗔本故。慳等依貪本故。故名為
X55n0898_p0455c19║   　小隨耳。又小隨。只與第六 識。及不善性相應。不與
X55n0898_p0455c20║   　餘識相應。故名曰小。以 依貪嗔痴三根本。故名曰
X55n0898_p0455c21║   　隨。
X55n0898_p0455c22║   　中隨二 者。理應在大隨後。因　玄祖頌文先論之
X55n0898_p0455c23║   　云 。一 無慚。云 何 名無慚者。謂自有過非。反以 為是。
X55n0898_p0455c24║   　而又反輕諸有德人。以 為他非。故名無慚。如人逆
X55n0898_p0456a01║   　長。反以 為能。故無慚也。論云 。不顧恥自法為非。反
X55n0898_p0456a02║   　以 輕拒賢善。為他自性故。又以 龍障聖道慚心。增
X55n0898_p0456a03║   　長惡行為自業故。名為無慚也。
X55n0898_p0456a04║   　二 無愧。云 何 名無愧耶。答。以 作惡為非反以 己才
X55n0898_p0456a05║   　為勝訴于他人。以 為其能。故名無愧。論云 。不顧世
X55n0898_p0456a06║   　間有德者。崇重暴惡。以 勝最強。為自性也又以 能
X55n0898_p0456a07║   　障聖道愧心。增長惡行為自業故。名為無愧。問。無
X55n0898_p0456a08║   　慚與無愧二 心。云 何 分耶。答。無慚。不懼人。指背論
X55n0898_p0456a09║   　非。無愧。反露於人。不怖面責。是慚與愧。則 粗細不
X55n0898_p0456a10║   　同。故分二 也。
X55n0898_p0456a11║   　三大隨中有八 。一 掉舉及散亂 二 法者。其相同(今掉
X55n0898_p0456a12║   　舉者。業性各別 )如鳥鵲心。常好世 境為樂。總不懇求寂靜。
X55n0898_p0456a13║   　故障聖位 。於在一 切三摩地中總無交涉。故稱掉
X55n0898_p0456a14║   　舉。論云 。令心於境不寂靜為性。能障行捨。奢摩他
X55n0898_p0456a15║   　止為業。摩他者。此方云 止。故名行捨。捨一 切見故。
X55n0898_p0456a16║   　二 惛沉者。由上掉舉好動 。不求寂靜。神則 疲困。故
X55n0898_p0456a17║   　或聞法。或坐禪者。則 惛沉心起。故論云 。令心聖法
X55n0898_p0456a18║   　境上無堪任性。故能障輕安。毗鉢舍那觀為業。毗
X55n0898_p0456a19║   　鉢者。此方云 觀故。名樓觀。又云 前 障止。今障觀。有
X55n0898_p0456a20║   　此二 心所故。即障止觀二 門。永不入 道矣。實可痛
X55n0898_p0456a21║   　哉悲乎。
X55n0898_p0456a22║   　三不信 者。由前 二 心所。故不得入 道。如云 羅候羅。
X55n0898_p0456a23║   　初 出家為沙彌好動 。聞法不解。故不信 。欲還俗 也。
X55n0898_p0456a24║   　後佛方便 引信 。故得果耳論云 。於實德處。不能忍
X55n0898_p0456b01║   　可樂欲。心濁為性。又能障淨信 。以 依怠情為業然
X55n0898_p0456b02║   　不信 者。障道之 首。謗法之 因。墮三惡道。由此而成
X55n0898_p0456b03║   　也。
X55n0898_p0456b04║   　四懈怠者。以 聖法上心不繫念。于三寶中。不懇修
X55n0898_p0456b05║   　敬。于善知識處。有法不聽。設聽亦不勤 修 。故為懈
X55n0898_p0456b06║   　怠。論云 。於善惡品修 斷事 。懶惰為性。能障精進。增
X55n0898_p0456b07║   　染為業。於修 斷中。在善可修 不修 也。於惡可斷不
X55n0898_p0456b08║   　斷也。是故精進之 念。永不入 也。即貪嗔痴染心。自
X55n0898_p0456b09║   　然增長。故名懈怠。
X55n0898_p0456b10║   　五 放逸者。如馬無繩。如鳥無籠。故放而逸之 。放者
X55n0898_p0456b11║   　不收心也。逸者野也。以 任性而為之 也。故放逸。是
X55n0898_p0456b12║   　破戒之 根。造業之 首領。故放逸者。障精進之 善也。
X55n0898_p0456b13║   　論云 。於染淨品中。不能防修 。縱逸為性。障不放逸
X55n0898_p0456b14║   　善。增惡損善為業。不能防修 者。謂不能防護身口
X55n0898_p0456b15║   　意三業過非。故不能修 身口意三業持戒行。故名
X55n0898_p0456b16║   　放逸。
X55n0898_p0456b17║   　六 失念者。由前 懈怠放逸故。所以 失于正念。而不
X55n0898_p0456b18║   　能入 與出世 法遠之 遠矣。論云 。於所緣境。不能明
X55n0898_p0456b19║   　記為性。能障正念入 道。散亂 所依為業。由不能明
X55n0898_p0456b20║   　記聖道。故心散亂 矣。是名失念。
X55n0898_p0456b21║   　七散亂 。問掉舉與散亂 二 心何 別 。答。掉舉是外境
X55n0898_p0456b22║   　奔馳。散亂 者。內心不寂靜。或一 時為善念。或一 時
X55n0898_p0456b23║   　為惡念。或信 或不信 。或解或不解。或修 此不成。又
X55n0898_p0456b24║   　別 另再 修 。如童子性。心無定準。故是障道之 本耳。
X55n0898_p0456c01║   　論云 於諸所緣。令心流蕩為性。能障正定依惡慧
X55n0898_p0456c02║   　為業。如人走內道。又入 外道。攪雜邪正之 念。故名
X55n0898_p0456c03║   　散亂 耳。
X55n0898_p0456c04║   　八 不正知。云 不正知者。如外道等。隨于斷常二 見。
X55n0898_p0456c05║   　或參禪人。得少為足。隨無相見。撥無因果。如觀教
X55n0898_p0456c06║   　人。落于語言文字。而成誑慧或落種種己見。執取
X55n0898_p0456c07║   　不捨。故名惡見。論云 。於所觀謬解為性。能障正知
X55n0898_p0456c08║   　悔犯為業。正知者。即八 正道中之 語。謂正見故。得
X55n0898_p0456c09║   　正思惟。由正思惟故。得發語正耳。是入 大道之 源
X55n0898_p0456c10║   　也。若不正見者。墮三惡道之 相也。
X55n0898_p0456c11║   　五 識同依淨色根
X55n0898_p0456c12║   　論云 。淨色根者。簡非浮塵。即五 根塵。又言依根。即
X55n0898_p0456c13║   　淨色根。簡非依境。即五 塵境。何 則 。以 前 五 塵境上。
X55n0898_p0456c14║   　無發識故。如勝義根壞時。即如眼光 失等。設若有
X55n0898_p0456c15║   　境。識亦不起。故唯淨色根。有光 能發識故。又非內
X55n0898_p0456c16║   　五 根浮塵。亦非外之 五 塵中境。而生識故。故淨色
X55n0898_p0456c17║   　者。是勝義根。最微細故。最淨妙故。如月之 光 。如華
X55n0898_p0456c18║   　之 映。印諸像 故。是以 光 映之 微。唯天人見之 。非浮
X55n0898_p0456c19║   　塵根。乃是地水火風四大種所成。淨色是細色故。
X55n0898_p0456c20║   　難可見也。問。既五 根俱 有淨色之 光 。為是同時發
X55n0898_p0456c21║   　識。為是遇境緣而生。答。遇境緣而生識也。非同時
X55n0898_p0456c22║   　也。何 則 。以 單根不發。獨境不生。以 和合故。而生識
X55n0898_p0456c23║   　也。如人在屋內睡著。忽聞雷聲。即惺者何 也。由耳
X55n0898_p0456c24║   　之 淨色根中之 光 應之 。若非淨色光 應。何 能聞聽
X55n0898_p0457a01║   　聲耶。若無聲塵之 境。即耳識亦不生也。由遇聲境
X55n0898_p0457a02║   　緣故。方得生識者此矣。故眼識九緣生。耳識唯從
X55n0898_p0457a03║   　八 者。在後文中論也。問。淨色根中生滅。即見相二
X55n0898_p0457a04║   　分。為是淨色根中。同生。為識自生耶。答。是第八 識
X55n0898_p0457a05║   　內見分種生。相分是第八 識四大種所成。淨色根
X55n0898_p0457a06║   　光 印。而生相分。若不遇境緣時識等亦不生也。即
X55n0898_p0457a07║   　相分。亦不現也。問。是前 後起。則 同時耶。答。是同時
X55n0898_p0457a08║   　起。如牛二 角。如鏡現像 。光 影同時。無前 後際故成
X55n0898_p0457a09║   　現量。故現即屬相分。量即屬見分。又問。見相二 分
X55n0898_p0457a10║   　與種又何 差別 。答。種屬藏識若不遇境緣。即無種
X55n0898_p0457a11║   　子功 能。由遇緣。三和合故。始成見相二 分彰露。即
X55n0898_p0457a12║   　顯種子功 能。此二 種子者。內八 識中。引業種子性
X55n0898_p0457a13║   　力 。故外現見相二 分。是內種子果也。又問既相分
X55n0898_p0457a14║   　是淨色根生。而淨色根。又是四大種成。豈非是外
X55n0898_p0457a15║   　生。亦非藏識生也。答。淨色根及四大相分。俱 屬第
X55n0898_p0457a16║   　八 內識中相分。況此相分。亦是第八 識內中引業
X55n0898_p0457a17║   　種生。故四大種成淨色根相分。如鏡即四大種。與
X55n0898_p0457a18║   　鏡光 即淨色根不相離故。無二 體也。豈非內乎。故
X55n0898_p0457a19║   　云 。無始時來界。一 切法等依故界者。因也。以 無始
X55n0898_p0457a20║   　時來。一 類見相二 分種子。相續不斷。一 切法等依
X55n0898_p0457a21║   　者。即生五 識現量。一 切見相二 分。六 識現行等法。
X55n0898_p0457a22║   　故見種相種是內分中八 識生滅引種。之 所生也。
X55n0898_p0457a23║   　故引業種如線。見相二 分。現量現行等如幻。若心
X55n0898_p0457a24║   　若色內外等法。俱 是種子性力 。之 所串也。信 矣。又
X55n0898_p0457b01║   　問。如人中五 淨色根。亦有全 具 。亦有不全 。若全 可
X55n0898_p0457b02║   　知。若不全 者。如矇人亦有向求無眼光 。亦有半路
X55n0898_p0457b03║   　而失。耳鼻舌等。亦復然也。是缺不缺者。即云 阿耶。
X55n0898_p0457b04║   　答。非無眼也。以 浮塵四大肉眼根在。唯是失淨色
X55n0898_p0457b05║   　根也。亦在往昔中過非。今生招異熟果。眼根中。欠
X55n0898_p0457b06║   　一 淨色根也。故不能發眼識只緣黑境境。如善住
X55n0898_p0457b07║   　隨惡道中。來生人間。在母胎中。即無眼也。以 宿生
X55n0898_p0457b08║   　中罵僧 無眼。故招此報也。餘者例 知。
X55n0898_p0457b09║   　九緣七八 好相隣
X55n0898_p0457b10║   　論云 。眼以 九緣生。耳識唯從八 。鼻舌身三七。後三。
X55n0898_p0457b11║   　五 三四。言九緣生者。一 境二 空。三淨色根。四明。五
X55n0898_p0457b12║   　六 識。六 七識。七根本識。八 作意。九種子。而生眼識
X55n0898_p0457b13║   　一 境是觀所緣緣所緣是境。能緣是心。二 增上緣。
X55n0898_p0457b14║   　謂空明根識作意等。是增上緣。三種子即因緣變。
X55n0898_p0457b15║   　四無間緣。是九緣中。具 四緣也。而生眼識。耳識唯
X55n0898_p0457b16║   　從八 種緣者。唯除明者。即日月燈明也。故只八 緣。
X55n0898_p0457b17║   　而生耳識。鼻舌身三識。又除空也。只七緣耳故眼
X55n0898_p0457b18║   　耳二 識。離中知。鼻等三識合中知。後三者。即意識。
X55n0898_p0457b19║   　七識。八 識。三個識今意識。有五 緣。方生識故。一 五
X55n0898_p0457b20║   　塵境。二 根即淨色根。三根本識。四作意。五 見分種
X55n0898_p0457b21║   　子。除明空等。五 作意者。即心所法。有警察之 義。第
X55n0898_p0457b22║   　六 識。是比量境。乃以 帶質。方可為境以 七識。始可
X55n0898_p0457b23║   　以 為根也。今就古說。乃所云 耳。故依前 是七識。是
X55n0898_p0457b24║   　三緣生。一 根本識。二 作意。三見分種子。故斯三緣
X55n0898_p0457c01║   　而生七識。八 識即藏識。即四緣生。一 根即淨色根
X55n0898_p0457c02║   　二 境即親疎二 相分境。三分別 四命根種子。張名
X55n0898_p0457c03║   　引業種子。而生藏識緣。好相隣者。眼耳鼻舌身等
X55n0898_p0457c04║   　識。有似 隣域。即相近釋也。餘識不相隣耳。以 六 識
X55n0898_p0457c05║   　唯審又間斷故。七識不間斷。有審恒故。八 識無審
X55n0898_p0457c06║   　有恒故。不相隣。是相違釋也。亦有隣者。只少分也。
X55n0898_p0457c07║   　合三離二 觀塵世
X55n0898_p0457c08║   　論云 合三者。鼻舌身三識。合中方知。如鼻識離中。
X55n0898_p0457c09║   　亦可知也。今合者。從多分中說。離二 者。即眼耳二
X55n0898_p0457c10║   　識。決定。以 離中方知。若合者。眼決不見色。亦不生
X55n0898_p0457c11║   　識。成現量境。耳識雖不要明。以 暗中知者。亦要離
X55n0898_p0457c12║   　中乃方知耳。塵者。即色聲香味觸等五 塵也。世 者
X55n0898_p0457c13║   　即剎那中。具 三世 際也。今文順。義不順。以 順義解
X55n0898_p0457c14║   　之 。
X55n0898_p0457c15║   　愚者難分識與根
X55n0898_p0457c16║   　論云 愚者。即愚法聲聞教中。云 小乘。以 第六 識為
X55n0898_p0457c17║   　根。為所熏。以 貪嗔痴等。為能熏力 大乘。以 第八 藏
X55n0898_p0457c18║   　識。為所熏。前 七轉識。為能熏。以 小乘中。不知大乘
X55n0898_p0457c19║   　八 識中。通如來藏故。雖然八 識。內見分。即五 識見
X55n0898_p0457c20║   　分。是第八 識見分種子所生。又不知前 五 識所緣。
X55n0898_p0457c21║   　性境相分。亦是第八 識中淨相分種生。雖前 五 識
X55n0898_p0457c22║   　緣性境。成現量見相二 分。純是第八 識中。見相二
X55n0898_p0457c23║   　分種子之 所生也。非餘種之 所生也。又淨色根光
X55n0898_p0457c24║   　照前 。五 塵性境者。是內外無有分別 境也。又五 八
X55n0898_p0458a01║   　二 識見分。緣性境時。最初 作意心起。成現量時。亦
X55n0898_p0458a02║   　無分別 。問。既有一 念。云 何 是無分別 耶。答。如鏡照
X55n0898_p0458a03║   　物不留情故。即本來智光 。迷之 成無明識。悟之 即
X55n0898_p0458a04║   　無分別 智故。六 祖云 。成所作智同圓鏡。成所作智
X55n0898_p0458a05║   　者。即五 識之 所轉也。而小乘中色與五 識。俱 無分
X55n0898_p0458a06║   　別 。難以 知也。問。淨色根對境時。既無分別 。是無知
X55n0898_p0458a07║   　耶。答。既無知者。非屬現量。亦無分別 。識化成智。即
X55n0898_p0458a08║   　色自空成性。決可知耳。智性不二 。成如如性也。是
X55n0898_p0458a09║   　無分別 現量。以 無境為境故。以 上凡情章已竟。
X55n0898_p0458a10║   　　　次頌聖果
X55n0898_p0458a11║   　變相觀空唯後得　　果中猶自不詮真
X55n0898_p0458a12║   　圓明初 發成無漏　　三類分身息苦輪
X55n0898_p0458a13║   　今論四句中初 句云 。
X55n0898_p0458a14║   　變相觀空唯後得　　果中猶自不全 真
X55n0898_p0458a15║   　論云 。文順。義不順。論云 。觀空始變相耳。今云 。變相
X55n0898_p0458a16║   　在前 。觀空在後。義不順也。云 所變何 相耶。答。由觀
X55n0898_p0458a17║   　空故。而成空相之 境耳。問。為根本智觀耶。為是後
X55n0898_p0458a18║   　得智觀耶。答。若大乘中。先悟根本智。頓破無明。即
X55n0898_p0458a19║   　得二 空真如。雖得二 空真如。通達實相。亦不住 實
X55n0898_p0458a20║   　相見。以 得無住 妙見心故。雖見實相。而微細修 證
X55n0898_p0458a21║   　斷惑之 旨。故重發最上大乘勇 猛之 念。而究竟重
X55n0898_p0458a22║   　重路境。細而察之 。由此得見道分清。修 道分清。以
X55n0898_p0458a23║   　至證道分清。是為後智也。若後得智圓。即名究竟
X55n0898_p0458a24║   　成一 切種。一 切智智耳。若不觀空究竟。若體若用
X55n0898_p0458b01║   　若空。若假。若中。一 切妙觀。而何 能成一 切智智者
X55n0898_p0458b02║   　哉。問。云 何 在五 識中用。答。若頓悟根本智者。全 在
X55n0898_p0458b03║   　五 識明悟本來。何 以 知之 。如靈源。觸見桃華悟道。
X55n0898_p0458b04║   　香巖。擊竹聞聲。而省之 者。或拈杖痛打。頓省三關。
X55n0898_p0458b05║   　東坡聽鼠。則 聲色全 消。豈非以 五 識中。而悟之 也
X55n0898_p0458b06║   　故變相觀空。在五 識中論。所云 變相者。未省之 前 。
X55n0898_p0458b07║   　俱 是聲色之 境。已省之 後。盡大地無非淨法界性。
X55n0898_p0458b08║   　實無寸絲可掛者也。若云 。溪聲本是出廣長舌。山
X55n0898_p0458b09║   　色無非淨法身者。尚是門外漢耳。直至心境杳無
X55n0898_p0458b10║   　亡言息慮。脫體忘懷。應諸萬徹。方是全 體之 大用
X55n0898_p0458b11║   　耳。即為根本智也。今欲斷惑證真者。必要後得之
X55n0898_p0458b12║   　智。誠謂觀空知有。知有觀空。所云 觀空者。窮法性
X55n0898_p0458b13║   　體決定以 無性為性。無體為體故。問云 。法性本空
X55n0898_p0458b14║   　寂。無取亦無見。云 何 無取無見而為性乎。答。以 性
X55n0898_p0458b15║   　空者。即是本來佛也。斯乃觀真如體中。實無纖塵
X55n0898_p0458b16║   　之 可立耳。所以 知有者。以 雖空而不斷。若以 不思
X55n0898_p0458b17║   　議戒定慧等無漏種熏。即必成一 切種智。故云 觀
X55n0898_p0458b18║   　空。知有德耳。觀有知空者。大經云 。了 達法性者。無
X55n0898_p0458b19║   　佛無世 界。又云 如來不出世 。亦無有涅槃者。是觀
X55n0898_p0458b20║   　有知空也。又觀空知有。由根本智中。化出真諦智
X55n0898_p0458b21║   　而照之 。于空性體中。必有妙用。故成一 切智之 者
X55n0898_p0458b22║   　也。又觀有知空者。以 尋常日用之 中。念念修 。而實
X55n0898_p0458b23║   　無可修 。以 智體不增故。念念斷惑。而實無惑可斷
X55n0898_p0458b24║   　者。以 煩惱自性。本自空故。念念證。而實無可證者。
X55n0898_p0458c01║   　以 知十地妙行是真如行。決無可證也。故云 如來
X55n0898_p0458c02║   　大仙 道。微妙難可知。非念離諸念。求見不可得者。
X55n0898_p0458c03║   　豈有證哉。如鳥跡履空。三際俱 無。但 有其名。無足
X55n0898_p0458c04║   　跡也。故無證之 證者。信 矣。設若空有不立。二 諦不
X55n0898_p0458c05║   　計。似 若空畫。智無所寄。圓滿菩提。歸無所得。即撒
X55n0898_p0458c06║   　手懸岩者。即無可變相。亦無觀空見耳。是知在凡
X55n0898_p0458c07║   　位 。先悟根本智。後得智。始能觀空知有。觀有知空
X55n0898_p0458c08║   　而變成自性體也。以 至圓滿菩提。皆是後得智力
X55n0898_p0458c09║   　耳。問。果中云 何 而不能全 真者。何 也。答。所云 不全
X55n0898_p0458c10║   　者。由如來果中尚用五 識。即圓成所作之 智。還用
X55n0898_p0458c11║   　生滅門中。以 度生也。故智相。猶不能全 真者也。何
X55n0898_p0458c12║   　則 。以 應身妙用智相隨機應化。是從體起用。即修
X55n0898_p0458c13║   　證權智中應。若在如來自分中。即無權智生滅分
X55n0898_p0458c14║   　身之 用。故云 報化非真佛。亦非說法者。以 平等法
X55n0898_p0458c15║   　界。無佛無眾生耳。今云 。不全 真者是如來權智妙
X55n0898_p0458c16║   　用之 云 耳。又根本智。即實智。後得智。是權智。何 則
X55n0898_p0458c17║   　即根本智者。無可照也觀也。若權智者。有可觀也
X55n0898_p0458c18║   　照也。雖觀雖照。即不住 于見耳。又實智無照者。直
X55n0898_p0458c19║   　指一 心。故權智有照者。成方便 故雖用方便 。即不
X55n0898_p0458c20║   　住 也。故權即是實。何 外于權乎。乃體用全 具 耳。問。
X55n0898_p0458c21║   　實智。何 以 無照。答。無照者。即無智也。又問。既若無
X55n0898_p0458c22║   　智。是誰知法體本耳。答。以 智即無智。故智體本自
X55n0898_p0458c23║   　空也。智體本空。則 實際亦無所得也。無所得者。是
X55n0898_p0458c24║   　如來淨法身耳。故應照是權。無照是實。非以 權外。
X55n0898_p0459a01║   　而有實智。非實智外。而有權智之 可用也。信 矣。
X55n0898_p0459a02║   　圓明初 發成無漏　　三類分身息苦輪
X55n0898_p0459a03║   　論云 。問。五 識尚未語完。八 識全 然未解。云 何 而言
X55n0898_p0459a04║   　圓明無漏之 果耶。答。雖在五 識論之 。乃通八 識無
X55n0898_p0459a05║   　漏之 果。故在五 根識中。見色聞聲。豁然頓悟果中
X55n0898_p0459a06║   　之 旨。若能轉五 識成智者。即是果地之 言。今以 次
X55n0898_p0459a07║   　第分義。亦云 果中圓明妙智之 德耳。梵語涅槃。此
X55n0898_p0459a08║   　云 圓明。圓者無欠無餘。是不增不減之 性也。所云
X55n0898_p0459a09║   　明者。即權實二 智。圓滿無二 智也。即後得而成實
X55n0898_p0459a10║   　智。以 應機即權。不應即實。然則 在權非權。在實非
X55n0898_p0459a11║   　實。故權實不二 自在者二 乘莫測。豈可思議乎。云
X55n0898_p0459a12║   　初 發無漏。正是無明種子永別 。故成無漏。是以 應
X55n0898_p0459a13║   　化三乘五 乘。乃至無量諸乘化身。非凡情及二 乘
X55n0898_p0459a14║   　小果之 所測也。故云 。以 息無量眾生之 苦輪耳。此
X55n0898_p0459a15║   　識。即根本無明之 惑也。謂本覺心源初 無動 相續
X55n0898_p0459a16║   　通括五 識現量見分不生。即八 識見分決不生也。
X55n0898_p0459a17║   　何 則 以 八 識內見分種者。由托五 識見分種。各緣
X55n0898_p0459a18║   　五 塵性境生。似 現量始起。是故外緣境不生。即八
X55n0898_p0459a19║   　識內見分。決不生也。況五 識見分種。即八 識見分
X55n0898_p0459a20║   　種。無二 種者也。問。然者。只有五 識見分種。決無八
X55n0898_p0459a21║   　識見分種。答。八 識見分種者。以 八 識種性內本來
X55n0898_p0459a22║   　具 足。五 識見分種自性。若不遇五 塵來會。故五 識
X55n0898_p0459a23║   　見分種性。決不生耳。似 如金鐘本有聲性之 德。因
X55n0898_p0459a24║   　遇外緣手擊。始顯聲性之 音耳。若不遇緣手繫。聲
X55n0898_p0459b01║   　性決不顯也。信 矣。是故八 識性中。本具 五 識見分
X55n0898_p0459b02║   　種亦爾。由遇五 塵性境來迎。即八 識種性。應生五
X55n0898_p0459b03║   　識見分種性也。故八 識見分種性。即五 識見分種
X55n0898_p0459b04║   　性。決無異也。是一 見分種無二 性也。問。又何 名五
X55n0898_p0459b05║   　識見分。是八 識見分種生耶。答。前 不云 乎。見分生
X55n0898_p0459b06║   　者。是種子果也。由果故顯因耳。云 何 又名種耶。答。
X55n0898_p0459b07║   　由八 識見分種性。能分五 識見分。各緣各境。如眼
X55n0898_p0459b08║   　識。雖見色是九緣生者。只緣色塵。不緣聲塵餘境。
X55n0898_p0459b09║   　又如耳識八 緣所生者。只緣聲塵。不緣餘色塵境。
X55n0898_p0459b10║   　鼻舌身等。所緣各境。亦復然也。以 各別 所緣塵境。
X55n0898_p0459b11║   　不同之 性。故。喻種也。如秈糯稻種。其性各別 。緣五
X55n0898_p0459b12║   　塵見各性似 如種耳。又五 塵不會。因種決不生也。
X55n0898_p0459b13║   　若緣一 會。即五 八 二 識見分種果相。頓即顯也。故
X55n0898_p0459b14║   　又名因緣變。因種而變聲色等境。即因種見分成
X55n0898_p0459b15║   　現量也。又問云 何 五 識見分各種。是八 識見分一
X55n0898_p0459b16║   　種生耶。又八 識種。從何 種生耶。答。由引業種而結
X55n0898_p0459b17║   　成。今生現在八 識五 識種也果也。問。引業種子。又
X55n0898_p0459b18║   　依何 生。答。從自空性中生。亦從空性中變。譬如幻
X55n0898_p0459b19║   　師。以 呪力 故。而呪成種種六 根六 塵六 識八 識種
X55n0898_p0459b20║   　相果也。此亦如是。以 引業力 故。引生異熟果也。故
X55n0898_p0459b21║   　云 無心化出有心形。業性原從空性分。此是黎耶
X55n0898_p0459b22║   　識性。悟之 者。即真如性也。迷之 者輪轉生死。可不
X55n0898_p0459b23║   　信 乎。問業性種子。因何 而在空中生耶。又若無因。
X55n0898_p0459b24║   　云 何 能生業性果耶。答。由無始以 來以 無明迷性
X55n0898_p0459c01║   　種子。熏在空性中。故觸境迷于聲色幻境。起憎起
X55n0898_p0459c02║   　愛。即內取諸心。外取塵境。托於第六 意識。造于有
X55n0898_p0459c03║   　漏善惡二 業。以 七識中念念收藏在第八 識中。而
X55n0898_p0459c04║   　作當來引業種果。成黎耶識也。是為不思識熏。成
X55n0898_p0459c05║   　黎耶果識者。為之 不思變也。是故于空中化出種
X55n0898_p0459c06║   　種業性果報輪迴。如水成波之 幻泡者。即斯義也。
X55n0898_p0459c07║   　是故智者。了 生滅門果報。即本來空性。是不生滅
X55n0898_p0459c08║   　門也信 矣。以 上論五 識轉智文竟。
X55n0898_p0459c09║   △問。五 識已知。未知六 識之 相。是云 何 耶。　答。六 識者
X55n0898_p0459c10║   　名事 識。以 分別 前 五 塵影子。落于意識思量分別
X55n0898_p0459c11║   　見中。變成五 塵境影。名分別 變。以 六 識見分。變而
X55n0898_p0459c12║   　成境。非真有境。是法塵者。以 半分屬見分心。以 半
X55n0898_p0459c13║   　分屬外塵境。雖是外塵。是六 識見分之 所生也。故
X55n0898_p0459c14║   　六 識為事 識。以 分別 五 塵事 故。又名意識者。以 思
X55n0898_p0459c15║   　量為意又意即識也是持業釋耳。在頌中前 八 句
X55n0898_p0459c16║   　後四句。即成妙觀察智。普見三乘五 性之 機。而說
X55n0898_p0459c17║   　法故。　問。佛果位 中。而云 妙觀察者。豈非還同識性
X55n0898_p0459c18║   　無二 者耶。　答。雖云 妙觀察者。如鏡鑑機。不留情故
X55n0898_p0459c19║   　亦即成所作智中流出之 義。以 眾生分中。似 有妙
X55n0898_p0459c20║   　觀察者。如來分中。實無此智云 耳。亦同成所作智。
X55n0898_p0459c21║   　俱 屬權智耳。若權智之 應。即實智用也。成大圓智
X55n0898_p0459c22║   　故。　因
X55n0898_p0459c23║   　玄祖次頌六 識章十二 句云 。
X55n0898_p0459c24║   　　第二 六 識頌中又分為二 　(前 八 句凡情章。後四句無漏章)。
X55n0898_p0460a01║   　　　初 頌凡情
X55n0898_p0460a02║   　三性三量通三境　　三界輪時易可知
X55n0898_p0460a03║   　相應心所五 十一 　　善惡臨時別 配之
X55n0898_p0460a04║   　性界受三恒轉易　　根隨信 等總相連
X55n0898_p0460a05║   　動 身發語獨為最　　引滿能招業力 牽
X55n0898_p0460a06║   　今論八 句中初 句云 。
X55n0898_p0460a07║   　三性三量通三境
X55n0898_p0460a08║   　論曰。云 何 名三性而又通三境耶。答。三境者。初 性
X55n0898_p0460a09║   　境。是實五 塵性體為境。是第八 識親疎相分故○
X55n0898_p0460a10║   　二 似 帶質境。以 心心所法。即第六 識見分。為自體。
X55n0898_p0460a11║   　即五 塵影。以 為境故也。三真帶質境。以 第七識見
X55n0898_p0460a12║   　分。執第八 識內見分為體。即七八 二 識見分合生
X55n0898_p0460a13║   　成影。以 為境。相分不起。名言無籌度心。初 名性境
X55n0898_p0460a14║   　云 何 名似 帶質境。答。所云 似 帶質境。由五 識及同
X55n0898_p0460a15║   　時意識。緣前 性境。成現量時。一 剎那落於比量意
X55n0898_p0460a16║   　識中。如鏡照像 。成影為境。名似 帶質境。雖然似 帶
X55n0898_p0460a17║   　質境。又有二 義。一 有質境。二 無質境。云 有質境者。
X55n0898_p0460a18║   　如前 所云 之 義。云 無質者。如緣空華水月及過去
X55n0898_p0460a19║   　未來之 境。并龜毛兔 角非量等。名無質境。又真帶
X55n0898_p0460a20║   　質者。亦名無質境。以 無外塵影境故。三真帶質境
X55n0898_p0460a21║   　亦有二 義。一 者。若自心緣善等。十一 心。或惡等。二
X55n0898_p0460a22║   　十六 心。又或五 徧行。五 別 境。及四不定心者。名真
X55n0898_p0460a23║   　帶質境。或緣他人善惡等心。即名似 帶質境也。非
X55n0898_p0460a24║   　真帶質耳。二 者。若七識在定中。緣第八 識內見分
X55n0898_p0460b01║   　者。名真帶質境。所云 境者。以 七八 二 識見分。合生
X55n0898_p0460b02║   　成境耳。故云 。以 心緣色。似 帶質。中問相分一 頭生。
X55n0898_p0460b03║   　又云 。以 心緣心。真帶質。中間相分兩頭生。即可知
X55n0898_p0460b04║   　之 耳。以 斯真似 二 質。總名為獨影境。何 則 。以 前 五
X55n0898_p0460b05║   　識不用事 故。唯第六 第七用事 。若六 識用事 。無五
X55n0898_p0460b06║   　識亦無七八 二 識伴 侶 故名獨影境也。又七識見
X55n0898_p0460b07║   　分。唯緣第八 識內見分時。無六 識伴 故。亦為獨影
X55n0898_p0460b08║   　境耳。問。既有八 識相伴 云 何 名獨影。答。以 是第八
X55n0898_p0460b09║   　內見分。而轉出七識見分。即七八 二 識見分。是一
X55n0898_p0460b10║   　種所生。總一 見分成影。故名獨影境也。又問。若七
X55n0898_p0460b11║   　識。緣八 識在何 分所收。答。是四禪定境所收攝也。
X55n0898_p0460b12║   　今論有質。無質。名獨頭意者。何 也。有四義故。一 散
X55n0898_p0460b13║   　位 。二 夢中。三亂 意。四定中。俱 名獨頭者。亦無餘識
X55n0898_p0460b14║   　故。均在六 識七識。若在業力 種。現在八 識中收。後
X55n0898_p0460b15║   　文中辯。問。云 何 名散位 獨頭者。以 吾人。心似 猿猴
X55n0898_p0460b16║   　在室內。緣五 方窻眼。即東馳要奔。無暫停 歇。故名
X55n0898_p0460b17║   　散位 。問。三量中通何 量耶。答。三量俱 通。何 則 。由五
X55n0898_p0460b18║   　識。緣五 塵性境成現量。剎那流八 意地。方成比量。
X55n0898_p0460b19║   　若錯緣塵境。如鐘聲。甚作鼓聲境者。是非量也。以
X55n0898_p0460b20║   　凡夫。遇善成善。遇惡成惡等。故名散位 耳。問。以 何
X55n0898_p0460b21║   　為體。答。以 心。心所為體。云 夢中獨頭者。由數常日
X55n0898_p0460b22║   　用中所緣善惡無記等境。自熏成種。在夢迷性中。
X55n0898_p0460b23║   　唯第八 識見分種生。是虗妄迷性。非現比二 量五
X55n0898_p0460b24║   　塵境生。純非量境。是假名見分體也。是八 識中。熏
X55n0898_p0460c01║   　習力 強生也。莊子云 。昔日莊周夢為蝴蝶。直至惺
X55n0898_p0460c02║   　來為是莊周。為是蝴蝶。云 此之 為物化。憨山老人
X55n0898_p0460c03║   　云 。此老。未知三界唯心。萬法唯識。不知吾人有熏
X55n0898_p0460c04║   　習種。而成夢境。若日中未見蝴蝶。如何 夢中而見。
X55n0898_p0460c05║   　故佛說一 切法。從因緣種生。非自然生也。然夢中
X55n0898_p0460c06║   　等境。是虗因虗果。故種子及夢境果。俱 非實也。故
X55n0898_p0460c07║   　夢造善造惡。非異熟報攝也。復次夢中境者。或過
X55n0898_p0460c08║   　去力 強而現。夢境或夢善境助 生善。或夢惡境助
X55n0898_p0460c09║   　生惡。現在持誦此大乘經典 。因深信 力 。精進力 。于
X55n0898_p0460c10║   　夢中必成大善等境。如法華中。夢成佛道等。非三
X55n0898_p0460c11║   　量中收。惡夢等境。亦復然也。然更有亡人討濟。如
X55n0898_p0460c12║   　郗氏等類。此乃自他因緣。業感之 所成也。亦非三
X55n0898_p0460c13║   　量中收。現量比量之 言數皆不相違。定可信 受耳。
X55n0898_p0460c14║   　云 何 名亂 意獨頭。答。亂 意獨頭。又二 義。一 真亂 意
X55n0898_p0460c15║   　二 是非亂 意。真亂 意者。因瘋狂及患。以 青作黃。故
X55n0898_p0460c16║   　五 識不能緣塵。唯第六 意識力 強無主 宰故。如寺
X55n0898_p0460c17║   　中主 人迷亂 。混責眾人。故名亂 意獨頭耳。二 非亂
X55n0898_p0460c18║   　意。有似 亂 意如現在將死未死。以 善業力 強。即見
X55n0898_p0460c19║   　天宮樓閣。或遊西方聖境。非亂 意也。若是現在人
X55n0898_p0460c20║   　未死。偶 見役卒摳杖。或見閻王。拷而罰之 。如藥師
X55n0898_p0460c21║   　及地藏經示。是業力 也。前 亂 意者。非量所收。後是
X55n0898_p0460c22║   　異熟識善惡種力 。非三量收也。又問。如人參禪中
X55n0898_p0460c23║   　見佛及西方聖境可是善境否。答云 。非也。是魔境
X55n0898_p0460c24║   　亂 意故。或過勇 力 眼中火出。神色不定。口內作偈
X55n0898_p0461a01║   　似 正不正。俱 屬魔境。皆為亂 意。問。云 何 見佛聖境
X55n0898_p0461a02║   　名為亂 意耶。答。夫參禪者。以 一 切凡情聖見俱 要
X55n0898_p0461a03║   　掃盡。不立纖塵。誡謂實際理中。纖塵不立。佛魔並
X55n0898_p0461a04║   　遣見法實際尚要吃棒。況存聖境。是亂 意非量中
X55n0898_p0461a05║   　收。若是持誦法華華嚴等經。現在中見多佛。或見
X55n0898_p0461a06║   　彌陀及觀音勢 至。或光 華祥瑞等相。由念佛力 故。
X55n0898_p0461a07║   　俱 與西方果熟有分。非亂 意也。是現比。二 量聖境
X55n0898_p0461a08║   　所收。無非量者耳。何 則 。前 參禪者。是修 無生因。故
X55n0898_p0461a09║   　要頓空目前 之 境。內外寸絲不掛。方是無生。或念
X55n0898_p0461a10║   　佛誦經禮懺。修 萬行因。是熏習種。故見聖境。是熏
X55n0898_p0461a11║   　習果。非魔境耳。若是執著我見名利 。及愛種不斷
X55n0898_p0461a12║   　者。決是魔也。外道法者。即是此耳。
X55n0898_p0461a13║   　問。云 何 名定中獨頭耶。答云 。定中不繫外境。唯七
X55n0898_p0461a14║   　八 二 識為主 。名定中獨頭者。斯有二 義。一 者邪見。
X55n0898_p0461a15║   　二 者正見。邪見又二 。一 也空外道修 無想定滅却
X55n0898_p0461a16║   　心意識處。以 至悲想四如天等。若我見種不亡者。
X55n0898_p0461a17║   　即名邪定。何 故。夫一 切聖人。皆證無我。方成佛道。
X55n0898_p0461a18║   　故凡有絲毫我者。即是凡夫。頓斷我見種絕。即是
X55n0898_p0461a19║   　聖。人況有愛乎。二 者如是人為生死故。或為最上
X55n0898_p0461a20║   　大乘心故。或參禪者。古人以 方便 故。教人看一 念
X55n0898_p0461a21║   　未生前 句等。用心懇切。以 至山窮水盡。忽然頓省
X55n0898_p0461a22║   　初 關。未得二 關三關者。以 為自足。即將古人言句。
X55n0898_p0461a23║   　串集成篇語句。盡是比量心意識邊事 。久 久 言句。
X55n0898_p0461a24║   　盡成非量見耳。羅漢得初 關者。如云 無少法得者。
X55n0898_p0461b01║   　是羅漢偏 真見果。先已斷盡我見愛種。始證羅漢
X55n0898_p0461b02║   　位 也。今之 人者。我愛名利 。俱 未去盡一 毫。云 何 而
X55n0898_p0461b03║   　得超佛越祖果耳。錯之 大矣。久 久 我慢心起。是是
X55n0898_p0461b04║   　非非慊謗正法。為魔伴 侶 。及于習教持律我愛不
X55n0898_p0461b05║   　斷者。非正定也。是故參禪習教持律者。總要頓斷
X55n0898_p0461b06║   　我見愛種者。方入 聖道之 果也。切不可得少為足
X55n0898_p0461b07║   　誡之 誡之 。問。云 何 得入 正見耶。答。悟後專念。習唯
X55n0898_p0461b08║   　心旨。達色本自空寂。心境杳無。無少法見。非但 超
X55n0898_p0461b09║   　越外道。亦得頓超羅漢偏 真果見。何 故。以 了 一 切
X55n0898_p0461b10║   　法者。決定無一 切法也。內外杳無。永斷疑惑。凡見
X55n0898_p0461b11║   　一 切法者。即是見心也。心尚不立。況有境乎。故經
X55n0898_p0461b12║   　云 。無智亦無得者。始見如來淨法身也。以 得離垢
X55n0898_p0461b13║   　眼故。可不信 哉。
X55n0898_p0461b14║   　又云 正定。又二 一 者如前 心修 四禪四空定等。依
X55n0898_p0461b15║   　佛破我愛見。入 九次第定。先入 四禪定中通比量
X55n0898_p0461b16║   　見。是定中獨頭。又九次第定。滅盡心意識處。忽然
X55n0898_p0461b17║   　頓悟偏 真。無少法得而不斷滅者。即小乘中定。是
X55n0898_p0461b18║   　生空也。
X55n0898_p0461b19║   　二 者。如前 云 。心境杳無。得唯心旨。無少法得者。即
X55n0898_p0461b20║   　悟色本自空。離相即佛。肇法師云 。真空無名。真色
X55n0898_p0461b21║   　無形。方是大乘。二 空真如也。乃至如來果地。亦復
X55n0898_p0461b22║   　然也。何 則 。前 是七地。入 八 地修 道分圓果耳。今如
X55n0898_p0461b23║   　來者。證道分中之 果。亦無少法可得。何 則 八 華藏
X55n0898_p0461b24║   　界。離諸見故。八 三際海無剎那故。問。以 何 為體。答。
X55n0898_p0461c01║   　以 無分別 現量為體。華嚴出現品云 。如來境者。以
X55n0898_p0461c02║   　無境為境故。是如來境也。信 矣。又問。前 修 道未圓。
X55n0898_p0461c03║   　通比量觀。寄名定中獨頭。見實相故。次修 道分圓。
X55n0898_p0461c04║   　智境杳無。頓證無生。人忘牛寂。觸境圓成。沒大千
X55n0898_p0461c05║   　者。是寄名現量境也。答。如來果地。入 三際境無剎
X55n0898_p0461c06║   　那者。是真現量也。至矣。以 上四種獨頭論釋也
X55n0898_p0461c07║   　問云 。三性三量通三境耶。答。三境三量前 已論過。
X55n0898_p0461c08║   　今云 通者。如人隔墻打鳥。偶 聽鎗聲。即率爾心起。
X55n0898_p0461c09║   　成善成惡等境。由初 聽聲。即性境成現量。落於意
X55n0898_p0461c10║   　地。即似 帶質境。是比量。錯聽境者。是非量。然真帶
X55n0898_p0461c11║   　質境不通現量。通比量非量故。如人向日有善惡
X55n0898_p0461c12║   　種者。即觸境現量比量等三境。俱 成善性境。若向
X55n0898_p0461c13║   　日好殺生者。聞鎗聲性境現量比量等。即成惡性
X55n0898_p0461c14║   　境也。以 上初 句已竟。
X55n0898_p0461c15║   　三界輪時易可知
X55n0898_p0461c16║   　論曰。云 欲界色界無色界由善惡種子。成引業滿
X55n0898_p0461c17║   　業之 因。故成輪迴六 道苦樂之 果也。故頌云 。易可
X55n0898_p0461c18║   　知也。
X55n0898_p0461c19║   　相應心所五 十一
X55n0898_p0461c20║   　論曰。於善惡等。共有五 十一 心所法者。於八 個識
X55n0898_p0461c21║   　中。各與何 識相應耶。答。如五 徧行心所。應八 個識
X55n0898_p0461c22║   　故云 徧一 切心。又五 別 境心所。亦在六 識。若慧心
X55n0898_p0461c23║   　所。依外道見。通七識故。若八 大隨。通七識相應。中
X55n0898_p0461c24║   　隨及貪嗔痴等。與五 識相應。見疑慢惡見。三心所。
X55n0898_p0462a01║   　與七識相應。通外道天故。又忿等十心及四不定
X55n0898_p0462a02║   　心。俱 六 識相應共成五 十一 心所法也。即除去三
X55n0898_p0462a03║   　十七心所。還有十四個心所。在六 識中收者。即今
X55n0898_p0462a04║   　一 一 論之 。今初 先論十心所。有五 個隨貪根本。有
X55n0898_p0462a05║   　五 個隨嗔根本耳。論曰。五 個小隨屬貪痴者。一 謟。
X55n0898_p0462a06║   　二 誑。三覆。四驕。五 慳。云 何 名謟。謂外實內虗。假莊
X55n0898_p0462a07║   　聲勢 。令人可敬。扇誘眾心。令人供 奉。引利 獲已。故
X55n0898_p0462a08║   　名為謟。論云 。為罔他故。施設異儀 以 曲為性。障正
X55n0898_p0462a09║   　直心為業。屬貪分中收。
X55n0898_p0462a10║   　云 何 名誑。謂外現有德習修 聖位 。有似 出言誠實
X55n0898_p0462a11║   　引人信 伏。種種供 養。故名為誑。論云 。為求利 譽。現
X55n0898_p0462a12║   　有己德欺詐為性。障誠實正念為業。屬貪分中收。
X55n0898_p0462a13║   　云 何 名覆。謂以 自有過。恐他人知。失於利 名。故藏
X55n0898_p0462a14║   　己失。屢不懺悔。故名為覆。論云 。於自作罪。不令人
X55n0898_p0462a15║   　知恐失名利 。故隱藏己非為性。能障不覆懺過為
X55n0898_p0462a16║   　業屬貪分。兼 于痴。
X55n0898_p0462a17║   　云 何 名憍。謂以 自縱心。各事 順我為樂。倘有不順
X55n0898_p0462a18║   　我意。動 口罵詈。淫殺盜妄。由此而增。故名為憍。論
X55n0898_p0462a19║   　云 。於自盛事 。深生樂著。醉傲 順己為性。增長一 切
X55n0898_p0462a20║   　雜染等為業。屬貪分中收。兼 與痴。共。
X55n0898_p0462a21║   　云 何 名慳。謂於己財。如割 身肉。乃至父母師長眷
X55n0898_p0462a22║   　等。尚不能捨。況外求耶。故名為慳。論云 。耽著己財
X55n0898_p0462a23║   　不能惠施為性。障止行捨為業。屬貪分中收。
X55n0898_p0462a24║   　云 何 名忿。內有財勢 。或自力 強欺壓可損。小不順
X55n0898_p0462b01║   　意。即刻 面叱。如火爆流。故名為忿。論云 。依對現境。
X55n0898_p0462b02║   　不順己事 憤發為性。障慈恩不報為業。屬嗔分中
X55n0898_p0462b03║   　收。
X55n0898_p0462b04║   　云 何 名恨。謂他有勢 。及有財力 。竟不能報。或孤寡
X55n0898_p0462b05║   　貧賤等苦。受人欺壓懷惱已久 。故名曰恨。論云 。因
X55n0898_p0462b06║   　他忿欺。受冤 難解為性。障不惱捨念為業。屬嗔分
X55n0898_p0462b07║   　中收。
X55n0898_p0462b08║   　云 何 名惱。謂以 諸所求不遂。所借債 率之 不還。或
X55n0898_p0462b09║   　父子兄 眷等冤 會不離。故名為惱。論云 。觸境不饒
X55n0898_p0462b10║   　益事 。暴戾為性。障止能忍。息諍為業。屬嗔分中收。
X55n0898_p0462b11║   　云 何 名害謂以 無慈念心。顧己為事 。由為他奪利
X55n0898_p0462b12║   　奪名。故暗損他。傷 他父子及于眷等。破他家產。或
X55n0898_p0462b13║   　用官勢 。因事 損他。故名曰害。論曰。於諸有情無悲
X55n0898_p0462b14║   　愍心。損他為性。障止不害為業。屬嗔分中收。
X55n0898_p0462b15║   　云 何 名嫉謂以 見他獲利 名譽過勝。不來敬奉于
X55n0898_p0462b16║   　我。故名曰嫉。論云 。見彼有勝。失我名利 生惱為性。
X55n0898_p0462b17║   　障止不惱不妒為業。屬嗔分中収。亦兼 屬貪分中
X55n0898_p0462b18║   　耳。
X55n0898_p0462b19║   　以 上十心。俱 屬貪嗔。亦兼 痴分中收。此之 三根本。
X55n0898_p0462b20║   　及十心所者。名不善性。在六 識中業最為強也。三
X55n0898_p0462b21║   　界內。惡道因果。皆此力 成。可不痛哉。
X55n0898_p0462b22║   　次論四不定心所者。一 尋。二 伺。三睡。四悔。由或成
X55n0898_p0462b23║   　善。或變成惡。故名不定心也。
X55n0898_p0462b24║   　云 何 名尋。云 尋者。或觸五 塵境中。落于意識中。尋
X55n0898_p0462c01║   　善尋惡等未定。以 想心未準。故名不定。
X55n0898_p0462c02║   　云 何 名伺。云 伺者。由前 尋想之 境未定。復又推之 。
X55n0898_p0462c03║   　故用思力 或成善。成惡不成思心。故名不定。故書
X55n0898_p0462c04║   　云 。再 思可矣。始為定也。
X55n0898_p0462c05║   　云 何 名睡。謂以 欲善。誦經坐禪等事 。倘遇神疲。故
X55n0898_p0462c06║   　先養息。方可為善。或遇善境懈怠。不隨眾善。即名
X55n0898_p0462c07║   　為惡。由善惡二 境不定故名不定心耳。
X55n0898_p0462c08║   　云 何 名悔。於先作善事 。或遇惡友謗善成悔。或先
X55n0898_p0462c09║   　造惡。遇善友訶責成悔。故名不定心耳。
X55n0898_p0462c10║   　然尋伺二 心所通六 識。亦兼 通五 識及七識。不通
X55n0898_p0462c11║   　第八 識故言。以 上十四個心所。屬意識收者。論釋
X55n0898_p0462c12║   　已竟。
X55n0898_p0462c13║   　善惡臨時別 配之
X55n0898_p0462c14║   　問。善及惡心所。云 何 臨時而配。答。所云 配者。由無
X55n0898_p0462c15║   　始所熏善種惡種。以 七識收藏在黎耶識中。故今
X55n0898_p0462c16║   　生觸善境。而生善現行。觸惡境而生惡現行。若生
X55n0898_p0462c17║   　前 未熏善惡種者。即今生遇善不生善。遇惡不生
X55n0898_p0462c18║   　惡。名無記性也。故云 善惡臨境時以 各別 而配之
X55n0898_p0462c19║   　也。信 矣。又復次熏者。有二 義。一 者舊熏種。即前 論。
X55n0898_p0462c20║   　義。二 者新熏種。又二 義。一 是新熏。增長種現。二 是
X55n0898_p0462c21║   　以 作當來種現。云 新熏。增長種現者。如人未飲酒
X55n0898_p0462c22║   　味。而不願多飲。故種子力 。而未深也。以 至彼人。勸
X55n0898_p0462c23║   　之 多飲。故熏習力 大。每日不離飲酒心念現行。斯
X55n0898_p0462c24║   　為種子力 大。而熏增長飲酒現行。非別 種也。而飲
X55n0898_p0463a01║   　酒現行。復熏種子。故令種子增長。永世 難斷。如飲
X55n0898_p0463a02║   　酒熏習。增長種子。及現行者。而一 切煩惱。愛財愛
X55n0898_p0463a03║   　色等現行種子。累世 增長不斷。誠可痛哉也。悲夫。
X55n0898_p0463a04║   　若非如來大慈悲力 。說此二 十六 個煩惱。現行種
X55n0898_p0463a05║   　子。種種輪迴痛苦。豈能知其過患也哉。如是故諸
X55n0898_p0463a06║   　修 道行人。必須要念念修 戒定慧及三十七品助
X55n0898_p0463a07║   　道法等。及諸六 波羅蜜等。始能脫苦者也(噫)。若不
X55n0898_p0463a08║   　尋常熏習戒定慧等行。成種力 強。至臨命終時。將
X55n0898_p0463a09║   　何 抵哉。所以 云 生死關前 。半字難相救耳。總有孝
X55n0898_p0463a10║   　順子孫。亦不能替得者。
X55n0898_p0463a11║   　性界受三恒轉易
X55n0898_p0463a12║   　論曰。性是善惡無記三性。界是欲界色界無色界
X55n0898_p0463a13║   　故。受是苦受樂受。及不苦不樂受。又初 來領受。去
X55n0898_p0463a14║   　捨受。或云 三受。或云 五 受耳。恒轉易者。以 善種引
X55n0898_p0463a15║   　之 。而往人天善道。以 惡種引之 。而墮三塗。故云 恒
X55n0898_p0463a16║   　轉易也。
X55n0898_p0463a17║   　根隨信 等總相連
X55n0898_p0463a18║   　論曰。即根本煩惱。隨即隨煩惱。共二 十六 個煩惱
X55n0898_p0463a19║   　心所。及十一 個善心所。以 至五 徧行五 別 境四不
X55n0898_p0463a20║   　定等內外總相連也。前 五 十一 個心所。各配八 個
X55n0898_p0463a21║   　識相應論者。俱 從多分中說。其各心所者。兼 與內
X55n0898_p0463a22║   　外連應。
X55n0898_p0463a23║   　動 身發語獨為最
X55n0898_p0463a24║   　論曰。問。云 三業動 者。云 何 以 思業而為最耶。答。動
X55n0898_p0463b01║   　身。以 心思故。而能動 也。發語。以 心思故。而始發也。
X55n0898_p0463b02║   　故今云 。最強者。非身口強也。是思業意識。獨為強
X55n0898_p0463b03║   　也。最也。然思有二 義。一 審應思。心未定也。二 決定
X55n0898_p0463b04║   　思心決定也。無改易故也。是故造善造惡乃至出
X55n0898_p0463b05║   　世 修 道證果。皆以 思業而成之 也。是故第六 意識
X55n0898_p0463b06║   　最為強者。則 可知矣。
X55n0898_p0463b07║   　引滿能招業力 牽
X55n0898_p0463b08║   　論曰。前 所造身業口業意業之 善。未知成何 果耶。
X55n0898_p0463b09║   　答。招引業果。又招滿業果。問。云 何 名招引業果耶。
X55n0898_p0463b10║   　答。由宿生所造善惡二 業現行。以 七識。收藏第八
X55n0898_p0463b11║   　識中。成引業種。而引至現在招苦樂二 報之 果。若
X55n0898_p0463b12║   　無善惡即無果耳。故引業者。因通善惡果。唯無記。
X55n0898_p0463b13║   　善惡之 先發華。無記者。是異熟華。以 異熟果。不會
X55n0898_p0463b14║   　造業故。又云 滿業果。或生前 好殺生。雖在人道。招
X55n0898_p0463b15║   　引業異熟果。而短命。及多病報。不順六 識願。若生
X55n0898_p0463b16║   　前 好放生。修 慈念者。在人道中。而得長命及不病。
X55n0898_p0463b17║   　招身強力 報。以 順滿第六 識願也。故為之 滿業果
X55n0898_p0463b18║   　耳。故乃餘善餘惡等。可知世 間之 力 大者。莫過于
X55n0898_p0463b19║   　引業種子。以 牽之 于天道人道修 羅道地獄道餓
X55n0898_p0463b20║   　鬼道畜生道或牽至往四禪四空處天。若四禪四
X55n0898_p0463b21║   　空天報盡而引業又牽至于人道。倘造惡業成引。
X55n0898_p0463b22║   　而引種又引至三惡道中報。故八 識。如罪人。引業
X55n0898_p0463b23║   　如差役。六 道如各縣處。是故引業差役。最為強也。
X55n0898_p0463b24║   　何 則 。八 識依引業種差役。而各處成就報也。是故
X55n0898_p0463c01║   　引業。最為力 勇 耳。又如人修 戒定慧等。或兼 修 無
X55n0898_p0463c02║   　生忍因。或念佛求生淨土。斯為淨業力 強。而七識
X55n0898_p0463c03║   　收藏在八 識中。成就不思議淨業力 。頓空五 蘊之
X55n0898_p0463c04║   　相。又能速至西方淨土。得證無生忍果者。亦斯引
X55n0898_p0463c05║   　業種力 也。非世 間引業種。是出世 。修 擇滅無為力
X55n0898_p0463c06║   　也。亦名引種耳。一 章已竟。
X55n0898_p0463c07║   　　　次頌無漏
X55n0898_p0463c08║   　發起初 心歡喜地　　俱 生猶自現纏眠
X55n0898_p0463c09║   　遠行地後純無漏　　觀察圓明照大千
X55n0898_p0463c10║   　今論四句中初 句云 。
X55n0898_p0463c11║   　發起初 心歡喜地　　俱 生猶自現纏眠
X55n0898_p0463c12║   　論曰。既在凡情位 中。云 何 而八 聖位 耶。答。以 宿生
X55n0898_p0463c13║   　中。遇最上大乘知識。而熏成最上圓頓之 旨。力 強
X55n0898_p0463c14║   　成種今又重熏。圓頓之 教。誠謂一 悟。即一 切悟也。
X55n0898_p0463c15║   　是故我見分別 種子。一 斷即一 切斷也。可不信 乎。
X55n0898_p0463c16║   　是故八 初 地時。超凡夫地。入 菩薩位 。生如來家耳。
X55n0898_p0463c17║   　亦但 現行煩惱可斷。即微細俱 生種子。最難斷也。
X55n0898_p0463c18║   　故云 八 果聖地。猶是有現纏眠耳。是故初 地至六
X55n0898_p0463c19║   　地中。方斷盡潤生煩惱現行。及于凡情種子。以 七
X55n0898_p0463c20║   　地入 八 地中方斷。聖見種子下(偈)文。可知耳。
X55n0898_p0463c21║   　遠行地後純無漏　　觀察圓明照大千
X55n0898_p0463c22║   　論曰。遠行者遠離三界。近法王寶所地也。是故前
X55n0898_p0463c23║   　七地中。寄三乘行位 。法華經中。三乘人。同出火宅。
X55n0898_p0463c24║   　遊過三百由旬。至八 地九地十地。乃至佛寶所城
X55n0898_p0464a01║   　也。乘大白牛車耳。故成無漏者成證道。分中。無。漏
X55n0898_p0464a02║   　果也。是故能觀察圓明照大千法界云 耳。所觀察
X55n0898_p0464a03║   　之 智。如鏡照物。不留情故。同圓鏡智性。則 可知也。
X55n0898_p0464a04║   　前 已釋耳。此以 上釋無漏四句一 章止。結上前 凡
X55n0898_p0464a05║   　情及無漏。合一 大章。論釋已竟。
X55n0898_p0464a06║   　問。六 識已明。今七識妙義。是何 作用耶。　答。七識作
X55n0898_p0464a07║   　用者。以 緣第八 藏識。為自分作用。又與八 大隨。及
X55n0898_p0464a08║   　徧行。別 境中慧。并我痴。我慢。我見。我愛。四惑相應
X55n0898_p0464a09║   　者。下文中辯論。　問。以 何 名末那。　答。此方云 染污。又
X55n0898_p0464a10║   　名染淨識。又名分別 識。染污者。念念與八 識四惑
X55n0898_p0464a11║   　相應。故名染污識。又六 識。念念成有漏染。即七識。
X55n0898_p0464a12║   　念念成有漏染。六 識。念念成無漏淨。七識。念念成
X55n0898_p0464a13║   　無漏淨。故名為染淨識。又念念分別 有為是幻。無
X55n0898_p0464a14║   　為是空。二 見不脫者。即名分別 識。若二 見脫者。即
X55n0898_p0464a15║   　平等性智。成大圓智故。又名傳送識。如人自力 不
X55n0898_p0464a16║   　足。內外打雜[(邱-丘+(看-目))/手]忙。故名傳送識。　因
X55n0898_p0464a17║   　玄祖在七識中亦頌十二 句因。
X55n0898_p0464a18║   　　第三七識頌中又分為二 　(前 八 句凡情章。後四句聖果章)。
X55n0898_p0464a19║   　　　初 頌凡情
X55n0898_p0464a20║   　帶質有覆通情本　　隨緣執我量為非
X55n0898_p0464a21║   　八 大徧行別 境慧　　貪癡我見慢相隨
X55n0898_p0464a22║   　恒審思量我相隨　　有情日夜鎮昏迷
X55n0898_p0464a23║   　四惑八 大相應起　　六 轉呼為染淨依
X55n0898_p0464a24║   　今論八 句中初 句云 。
X55n0898_p0464b01║   　帶質有覆通情本
X55n0898_p0464b02║   　論曰。帶質者。以 七識見分。而緣八 識內見分。故帶
X55n0898_p0464b03║   　起內外見。合生成影。為境。是假名質也。純是七八
X55n0898_p0464b04║   　見分。共種所生。非外五 塵性境所生。故名帶質境。
X55n0898_p0464b05║   　以 見分心。心所。為體故。云 有覆者有二 。一 有覆性
X55n0898_p0464b06║   　二 無覆性。以 二 覆。俱 名無記性者。七識執第八 識
X55n0898_p0464b07║   　為我。名有覆無記。以 七識。不執第八 識為我。名無
X55n0898_p0464b08║   　覆無記。前 在第四禪天。及空無邊處天。乃名有覆。
X55n0898_p0464b09║   　若在四空頂天。名無覆無記。以 滅七識種。故無帶
X55n0898_p0464b10║   　質境也。問。既滅七識。不計我。云 何 非聖位 耶。答。由
X55n0898_p0464b11║   　無明熏習我種。雖不現者。以 定力 故。我種不現也。
X55n0898_p0464b12║   　非破無明迷性。若破迷性。定與不定。一 切幻境。皆
X55n0898_p0464b13║   　自空也。故永不計我。始成淨妙智耳。八 無生也。故
X55n0898_p0464b14║   　此無記無明殻也。又問。有覆。云 何 不成善惡性耶。
X55n0898_p0464b15║   　答。以 七識不馳外緣故。不能成善成惡種。故名無
X55n0898_p0464b16║   　記通情本者。以 七識念念攀緣。第八 見分。有情為
X55n0898_p0464b17║   　境。故名通八 識情本也。非八 識有情。而攀七識為
X55n0898_p0464b18║   　情也。
X55n0898_p0464b19║   　隨緣執我量為非
X55n0898_p0464b20║   　論曰。云 何 七識執第八 見分。而成非量耶。答。李長
X55n0898_p0464b21║   　者云 。情生智隔。即七識情。迷本性智成無明殻也。
X55n0898_p0464b22║   　相變體殊。即五 識見分。原是八 識見分。本不留情。
X55n0898_p0464b23║   　由七識中。即剎那生情。六 識分別 。成似 帶質相變
X55n0898_p0464b24║   　故。成非量境耳。何 則 。由目前 相者。本來自空。無寸
X55n0898_p0464c01║   　絲可得。今云 有相。即成非量境也。問。前 云 現比二
X55n0898_p0464c02║   　量不錯。即無非量境也。今依現比二 量不謬之 境。
X55n0898_p0464c03║   　云 何 成非量耶。答。緣前 境錯是非量中。又成非量。
X55n0898_p0464c04║   　今依實際本性。云 前 有相。是無明迷性非量也。又
X55n0898_p0464c05║   　問。若七識。執八 識見分。為非量者。而外觸境生迷。
X55n0898_p0464c06║   　亦為之 非量。豈非內外俱 成非量者乎。答。論云 。一
X55n0898_p0464c07║   　圓成實性。二 依他起性。三徧計性。圓成性。是真空
X55n0898_p0464c08║   　義。依他起性。是不空義。徧計性。是虗妄義。又真空
X55n0898_p0464c09║   　者。是不生滅門也。不空義者。是生滅門。由迷生滅
X55n0898_p0464c10║   　與不生滅義。故成徧計虗妄性也。在轉識成阿黎
X55n0898_p0464c11║   　耶。見相二 分。又八 識見分。即五 識見分。緣五 塵性
X55n0898_p0464c12║   　境相分。觸境生迷。妄計根塵器界。以 為實有者。故
X55n0898_p0464c13║   　徧計性。即非量也。是因　玄祖頌中云 。執之 一 字。
X55n0898_p0464c14║   　即統內外八 識之 計。成非量境也。故吾人要知尋
X55n0898_p0464c15║   　常日用之 事 。盡成非量者也。如若夢幻耳。
X55n0898_p0464c16║   　八 大徧行別 境慧
X55n0898_p0464c17║   　論曰。云 何 八 大隨煩惱。與七識相應。又與五 徧行
X55n0898_p0464c18║   　及慧相應耶。答。由七識。託六 識外馳。故成掉舉。由
X55n0898_p0464c19║   　六 識迷悶間斷。七識不斷。緣內。故有昏沉相應。由
X55n0898_p0464c20║   　七識無堪任性。故有不信 。懈怠。放逸。散亂 。失念不
X55n0898_p0464c21║   　正知耳。是故大八 隨者。共與七識相應。故凡夫外
X55n0898_p0464c22║   　道小乘。均有此耳。故法華中迦葉等。云 我時在座。
X55n0898_p0464c23║   　身體疲懈。但 念空無相無作。不信 大乘。有佛可成。
X55n0898_p0464c24║   　即近八 大隨數。非煩惱也。又徧行相應者。由七識
X55n0898_p0465a01║   　託六 識外境。即徧行與五 識相應。亦與七識八 識
X55n0898_p0465a02║   　念念相應。若六 識不緣外境。今七識無處計託。總
X55n0898_p0465a03║   　緣八 識之 境。即五 徧心所。念念與七識相應。問。既
X55n0898_p0465a04║   　與八 識相應。云 何 與七識相應耶。答。七識見分。即
X55n0898_p0465a05║   　八 識見分是同種生。故八 識五 徧行。即七識五 心
X55n0898_p0465a06║   　所共也。又別 境慧相應者。由外道遊無想定。以 至
X55n0898_p0465a07║   　四空天處。即七識緣八 識時。乃與邪慧相應耳。若
X55n0898_p0465a08║   　破無明我見。即與正慧相應也。
X55n0898_p0465a09║   　貪痴我見慢相隨
X55n0898_p0465a10║   　論曰。此七識四惑。云 何 是八 識四惑。同種生耶。答。
X55n0898_p0465a11║   　第八 識中。有我痴我慢我見我愛四惑相應者。由
X55n0898_p0465a12║   　七識執故。方成四惑。何 則 。由徧計性。執內外境實
X55n0898_p0465a13║   　有。故名我痴。痴者迷也。由迷性種子。藏于八 識中。
X55n0898_p0465a14║   　以 令七識執我成慢。由我慢故成見。由成見故。觸
X55n0898_p0465a15║   　境生愛。由愛故造諸各業。是故總以 我見痴迷自
X55n0898_p0465a16║   　性。而以 七識執八 識見分。與四惑。念念相應者耳。
X55n0898_p0465a17║   　今頌文中云 。貪字者。即愛字也。由平仄韻不合。故
X55n0898_p0465a18║   　用貪字耳。此即頌七識四惑。相隨八 識云 耳。
X55n0898_p0465a19║   　恒審思量我相隨
X55n0898_p0465a20║   　論曰。恒審者。有四科簡。一 者。恒而非審。如第八 識
X55n0898_p0465a21║   　無審察故。二 者。審而非恒。如第六 識。雖有審察非
X55n0898_p0465a22║   　恒常。遇無心位 。有簡斷故。三非審非恒。如前 五 識
X55n0898_p0465a23║   　緣現量境。即無分別 。故云 非審。剎那流于意地中。
X55n0898_p0465a24║   　故云 非恒。四者。今七識中。亦審亦恒。以 內外俱 有
X55n0898_p0465b01║   　審察。念念恒而不斷。故云 亦審亦恒。今頌云 。恒審
X55n0898_p0465b02║   　思量我相隨。以 執八 識為我。故云 相隨。
X55n0898_p0465b03║   　有情日夜鎮昏迷
X55n0898_p0465b04║   　論曰。即色無色天等有情。以 日夜中念念昏迷自
X55n0898_p0465b05║   　性。而執于我。以 至如來。金剛 道後。方脫此苦果耳。
X55n0898_p0465b06║   　四惑八 大相應起
X55n0898_p0465b07║   　論曰。今云 迷四種者。前 頌中。分開四惑。今合云 四
X55n0898_p0465b08║   　惑者。由內有惑種生迷。外即觸境生迷。成見成愛。
X55n0898_p0465b09║   　乃至八 大內外相應而起。故不單指七識。與大八
X55n0898_p0465b10║   　相應云 耳。設若迷性種一 脫。則 內外頓空幻相。見
X55n0898_p0465b11║   　法身耳。
X55n0898_p0465b12║   　六 轉呼為染淨依
X55n0898_p0465b13║   　論曰。云 何 以 六 識。作七識為染為淨者耶。答。由六
X55n0898_p0465b14║   　識上記前 五 塵性境。起好惡憎愛等心。或見愛善
X55n0898_p0465b15║   　境修 善。見不善性憎惡念念要捨。以 六 識。成淨斷
X55n0898_p0465b16║   　惑。帶令第七識。亦成淨斷惑。而熏在八 識中收而
X55n0898_p0465b17║   　藏之 。以 成引業種子必至當來。成無漏出世 果耳。
X55n0898_p0465b18║   　設若好惡性等境者。即不善心也。念念要造。以 六
X55n0898_p0465b19║   　識成染。增現行業。帶令第七識。亦成染性熏習八
X55n0898_p0465b20║   　識中。收而藏之 。亦成引業種。引至當來受諸苦果
X55n0898_p0465b21║   　耳。問。七識依六 識成染淨者。何 也。答。以 七識。無力
X55n0898_p0465b22║   　所造。故總要依六 識力 。而造成也。如母無力 。要依
X55n0898_p0465b23║   　子力 。而成之 也。即以 上論凡情八 句頌已竟。
X55n0898_p0465b24║   　　　次頌聖果
X55n0898_p0465c01║   　極喜初 心平等性　　無功 用行我恒摧
X55n0898_p0465c02║   　如來現起他受用　　十地菩薩所被機
X55n0898_p0465c03║   　今論四句中初 句云 。
X55n0898_p0465c04║   　極喜初 心平等性
X55n0898_p0465c05║   　論曰。前 五 識六 識章中。總依初 心。為歡喜地。今又
X55n0898_p0465c06║   　依初 心歡喜地者何 也。答　玄祖之 意。先各識八
X55n0898_p0465c07║   　句。頌凡情章。窮盡生滅門意。始可頓露。三界唯心
X55n0898_p0465c08║   　而成。夫唯心者。即真如門也。故前 生滅門者。以 知
X55n0898_p0465c09║   　萬法。唯識見也。後唯心者。無少法得也。若直示一
X55n0898_p0465c10║   　心當下了 然者。即入 初 地位 也。以 至七地。入 八 地。
X55n0898_p0465c11║   　乃用八 種無生妙見。直入 如來妙果地耳。
X55n0898_p0465c12║   　無功 用行我恒摧
X55n0898_p0465c13║   　論曰。無功 用者。是何 地得耶。云 何 而不云 摧法。而
X55n0898_p0465c14║   　言我恒摧耶。答。夫無功 用者。在七地中。念念無相。
X55n0898_p0465c15║   　觀智未亡。今至八 地中。頓脫無相觀智。永不生起。
X55n0898_p0465c16║   　但 智相雖脫。即無生法忍。見未捨故。雖我種脫盡。
X55n0898_p0465c17║   　法執猶存少許。若頓捨無生。入 法界海。普印分身。
X55n0898_p0465c18║   　自在無礙。即我法二 執。盡皆脫矣。始得法恒摧也。
X55n0898_p0465c19║   　故此文中。只云 我恒摧也。
X55n0898_p0465c20║   　如來現起他受用　　十地菩薩所被機
X55n0898_p0465c21║   　論曰。云 何 如來現起他受用。而不云 自受用。耶。答。
X55n0898_p0465c22║   　如來本有自受用樂。由為十地菩薩機故。而現起
X55n0898_p0465c23║   　他受用身也。又問。為是現丈 六 金身為他受用。乃
X55n0898_p0465c24║   　至為現微塵相海之 身為受用耶。答。如來非以 相
X55n0898_p0466a01║   　為體。但 是無相寂滅。法身相威儀 具 足。世 間隨樂
X55n0898_p0466a02║   　皆得見。是故或現大滿虗空中。或復現小百億 化
X55n0898_p0466a03║   　身。或微塵相海。或現無盡身雲。此他受用者。豈可
X55n0898_p0466a04║   　思議者。乎。若自受用身者。唯一 真淨法界耳。此以
X55n0898_p0466a05║   　上釋無漏果章。以 結上凡情及無漏果。一 大章已
X55n0898_p0466a06║   　竟。
X55n0898_p0466a07║   △問。七識已明。未知八 識幽微。即云 何 知之 耶。　答。梵
X55n0898_p0466a08║   　語阿黎耶。此方云 含藏識也。以 能含藏諸法及種
X55n0898_p0466a09║   　子故。諸法者。即根塵器界。又能含藏善惡無記現
X55n0898_p0466a10║   　行及種子故。是有財釋耳。又名無沒識。以 六 道輪
X55n0898_p0466a11║   　迴中。不能沒故。　因　玄祖在八 識中又頌十二 句
X55n0898_p0466a12║   　云 。
X55n0898_p0466a13║   　　第四八 識頌中又分為二 　(前 八 句凡情章。後四句聖果章)。
X55n0898_p0466a14║   　　　初 頌凡情
X55n0898_p0466a15║   　性唯無覆五 徧行　　界地隨他業力 生
X55n0898_p0466a16║   　二 乘不了 因迷執　　由此能興論主 諍
X55n0898_p0466a17║   　浩浩三藏不可窮　　淵深七浪境為風
X55n0898_p0466a18║   　受熏持種根身器　　去後來先作主 公
X55n0898_p0466a19║   　今論八 句中初 句云 。
X55n0898_p0466a20║   　性唯無覆五 徧行
X55n0898_p0466a21║   　論曰。性即三性中。無記性。以 不與前 七識中煩惱
X55n0898_p0466a22║   　俱 故。又平等中無違拒故。以 因通善惡果唯無記
X55n0898_p0466a23║   　故。又八 識內見分無分別 故。故內識見分。即五 識
X55n0898_p0466a24║   　外見分故。所以 五 識緣性境時。成現量無分別 境
X55n0898_p0466b01║   　者。此也。
X55n0898_p0466b02║   　又第八 識。只能含藏。不能執藏。故前 七識。念念熏
X55n0898_p0466b03║   　為能熏。八 識。念念受熏為所熏。故七識。善惡無記
X55n0898_p0466b04║   　三性種。而能收藏八 識中。作引業種子也。有無覆
X55n0898_p0466b05║   　性者。前 已論過。云 五 徧行者。總與念念八 識相應。
X55n0898_p0466b06║   　以 至四空天處。尚與五 心所相應或現或不現。如
X55n0898_p0466b07║   　云 。非想非非想也。此矣。
X55n0898_p0466b08║   　界地隨他業力 生
X55n0898_p0466b09║   　論曰。界即三界。地即九地。因八 識中引業種子力 。
X55n0898_p0466b10║   　而引至于欲界中。五 趣雜居地。又引至四禪四空
X55n0898_p0466b11║   　天處。故第八 識被善惡引業種子。引至于三界九
X55n0898_p0466b12║   　地。各處生者。總是種子力 也。
X55n0898_p0466b13║   　二 乘不了 因迷執　　由此能興論主 諍
X55n0898_p0466b14║   　論曰。云 何 二 乘不了 。有第八 識生迷執耶。答。由聲
X55n0898_p0466b15║   　聞等人。只知有六 識。為染淨根本依。以 染者。有貪
X55n0898_p0466b16║   　嗔痴故。以 淨者。有戒定慧故。三界為苦諦之 境。以
X55n0898_p0466b17║   　貪嗔痴等。為之 集諦。以 戒定慧等。為之 道諦。以 出
X55n0898_p0466b18║   　世 涅槃無為性。為之 滅諦。以 推求苦果因。是何 處
X55n0898_p0466b19║   　來。由貪嗔痴等集諦。而成苦果。以 涅槃樂果。又從
X55n0898_p0466b20║   　何 而來。因修 戒定慧等。道諦之 因。方成涅槃。出世
X55n0898_p0466b21║   　之 果耳。雖然此成染。總依六 識。而為根本。故今大
X55n0898_p0466b22║   　乘中。云 第八 識通如來藏者。則 不信 也。故云 由此
X55n0898_p0466b23║   　小乘見淺。共與大乘諍論者也。
X55n0898_p0466b24║   　浩浩三藏不可窮
X55n0898_p0466c01║   　論曰。浩浩者深義也。三藏者。謂能藏。所藏。執藏也。
X55n0898_p0466c02║   　初 能藏者。以 能持義邊論。以 能持藏一 切諸法現
X55n0898_p0466c03║   　行所熏諸種子故。二 所藏者。以 受熏義邊。名所藏。
X55n0898_p0466c04║   　以 受前 六 識所造善惡現行等種。以 七識。收藏八
X55n0898_p0466c05║   　識中。成引業種。以 受前 七轉識熏故。三執藏者。以
X55n0898_p0466c06║   　執持義邊。即七識。執第八 識內。見分為我。故成我
X55n0898_p0466c07║   　痴。乃至我愛等四惑具 相應耳。故又現行如母。而
X55n0898_p0466c08║   　生種子。故為能熏。八 識為所熏耳。若種子生現行
X55n0898_p0466c09║   　者。即種子為現行母故。而現行。又為子也。互 相熏
X55n0898_p0466c10║   　習。念念增長不斷。故大經云 。無邊引起相。故種子
X55n0898_p0466c11║   　者。為之 隨眠無明也。以 隨順真如性中。眠伏藏識。
X55n0898_p0466c12║   　又為之 不思議熏。成當來引果種子果者。即為之
X55n0898_p0466c13║   　不思議變也。復次隨眠無明者。有三。一 潤生無明。
X55n0898_p0466c14║   　即我愛種。在八 識中收。是初 地至六 地。及二 乘在
X55n0898_p0466c15║   　六 地中斷盡。永不生也矣。二 法執無明。即六 地。進
X55n0898_p0466c16║   　七地。入 八 地中。及二 乘。同捨我法二 執之 障。同捨
X55n0898_p0466c17║   　無生法障之 見。入 法界海。如月印萬川。分身無量
X55n0898_p0466c18║   　度眾生故耳。三最後無明。以 八 地九地十地之 所
X55n0898_p0466c19║   　斷也。即業轉現也。業為種子。轉為見分。現為相分。
X55n0898_p0466c20║   　不在分段異熟果中斷也。何 故。以 七地八 地。即世
X55n0898_p0466c21║   　間有漏異熟分段生死果。久 已斷也。今所斷者。云
X55n0898_p0466c22║   　八 地斷現相。則 永捨相分。九地斷轉相。即永捨見
X55n0898_p0466c23║   　分。十地斷業相。即永捨無明種子。更有最後微細
X55n0898_p0466c24║   　種子。在佛地中斷。是捨出世 無漏智果相。即是出
X55n0898_p0467a01║   　世 變易生死果也。亦名異熟果。故云 金剛 道後即
X55n0898_p0467a02║   　異熟果空。乃是捨二 死果也。又問。如來果中。為是
X55n0898_p0467a03║   　有黎耶識性異熟果耶。為是無異熟果耶。答云 無
X55n0898_p0467a04║   　異熟果。問。云 何 諸大乘經云 。如來往昔修 無量難
X55n0898_p0467a05║   　行苦行。今得如來十力 四無畏等之 果。豈非受異
X55n0898_p0467a06║   　熟果也。答。豈不見經云 。吾今此身。即常住 法身耳。
X55n0898_p0467a07║   　又云 。我性未曾有。我所亦空寂。云 何 諸如來。而得
X55n0898_p0467a08║   　有其身。實無異熟果。唯法身性耳。又云 。圓滿菩提
X55n0898_p0467a09║   　歸無所得者。此矣。
X55n0898_p0467a10║   　淵深七浪境為風
X55n0898_p0467a11║   　論曰。八 識淵深者。以 八 識。任持諸心及各境。而無
X55n0898_p0467a12║   　息也。所以 為之 淵深。似 如大海湛湛常靜。由被無
X55n0898_p0467a13║   　明五 塵境風。激起七識之 波。成六 識之 浪。念念不
X55n0898_p0467a14║   　斷善惡現行。及于種子。故輪迴三界。永不絕也。實
X55n0898_p0467a15║   　可痛哉。是故經云 。藏識海常住 。境界風所動 。種種
X55n0898_p0467a16║   　諸識浪。騰躍而出生。又云 。譬如巨海浪。無有若干
X55n0898_p0467a17║   　相。諸識心如是。異一 不可得。云 前 偈。是被無明五
X55n0898_p0467a18║   　塵境風而轉。故有六 七二 識浪起。後偈。頓破無明
X55n0898_p0467a19║   　境風。及于現行種子之 相。故云 。無有若干相。異一
X55n0898_p0467a20║   　不可得。唯如來淨法身耳。
X55n0898_p0467a21║   　受熏持種根身器
X55n0898_p0467a22║   　論曰。受熏持種者。由宿生受前 七識善惡現行種
X55n0898_p0467a23║   　子。而成八 識引業種子。引至現在未來而成根身。
X55n0898_p0467a24║   　即八 識中親相分。器界。即八 識中疎相分。以 內外
X55n0898_p0467b01║   　親疎相分。總被第八 黎耶藏識種之 所持也。種者
X55n0898_p0467b02║   　即宿生引業種也。亦是吾人現在命根種子。持令
X55n0898_p0467b03║   　不散。或遇境緣。悶絕氣息。若引業命根種子不絕。
X55n0898_p0467b04║   　持三日或五 日。以 至七日等。即四大身皆不散也。
X55n0898_p0467b05║   　故引業種。有如許之 力 者。信 矣。
X55n0898_p0467b06║   　去後來先作主 翁
X55n0898_p0467b07║   　論曰。八 識先來。云 何 相耶。後去又云 何 相耶。答。先
X55n0898_p0467b08║   　來者。由宿生引業種子。引黎耶識種來。以 吸父精
X55n0898_p0467b09║   　母血及己靈引種三和合相。而成胞胎。以 七七四
X55n0898_p0467b10║   　十九日後。成六 根之 體。又胞胎內。心肝脾肺胆。乃
X55n0898_p0467b11║   　至毛髮爪齒等。及心意識者。無不件 件 分清。以 至
X55n0898_p0467b12║   　老死之 相。若苦若樂之 果。毫不漏也。是為來相耳。
X55n0898_p0467b13║   　云 何 為去相。以 八 個識。先去眼耳鼻舌身及六 七
X55n0898_p0467b14║   　二 識。黎耶識體。將似 木石之 相。周身俱 冷。唯引業
X55n0898_p0467b15║   　種子。以 至生六 道各處地界。即必知也。云 何 知耶。
X55n0898_p0467b16║   　論曰。頂聖眼生天。人心餓鬼腹。傍生膝蓋離。地獄
X55n0898_p0467b17║   　足板出。是去之 相也。頂聖者。周身俱 冷。唯頂上最
X55n0898_p0467b18║   　煖。或生天者以 周身俱 冷。唯面門眼煖也。乃至地
X55n0898_p0467b19║   　獄足板出者。即引業。引至地獄道去也。周身俱 冷。
X55n0898_p0467b20║   　唯足板煖耳。問。若黎耶識異熟報身要捨者。宛同
X55n0898_p0467b21║   　心外有法耶。非唯心耳。答。起信 論云 。有四種空鏡。
X55n0898_p0467b22║   　與虗空等。一 者空鏡。二 者不空鏡。三者熏習鏡。四
X55n0898_p0467b23║   　者法出離鏡耳。云 何 名空鏡。一 切生滅染法不相
X55n0898_p0467b24║   　應故。云 何 名不空鏡。一 切法等在空鏡中。不出不
X55n0898_p0467c01║   　入 。常住 一 性故。云 何 名熏習鏡。以 修 一 切戒定慧
X55n0898_p0467c02║   　等。無量善法而熏習成一 切種智。一 切智智故。云
X55n0898_p0467c03║   　何 名法出離鏡。以 一 切煩惱障及所知障俱 斷盡
X55n0898_p0467c04║   　故。乃至隨眠種子。俱 脫盡故。故今凡情中。在八 識
X55n0898_p0467c05║   　中。亦具 四義鏡故。一 空鏡。一 切先來後去異熟果
X55n0898_p0467c06║   　影。與空性鏡中。不相應故。何 故以 一 切異熟果相。
X55n0898_p0467c07║   　是虗幻影。似 如空鏡影。與空鏡性體。不相應故。二
X55n0898_p0467c08║   　是雖有異熟相影。在不空鏡性中。不出不入 故。是
X55n0898_p0467c09║   　故來也無增。去也無減。如空鏡影。無來去故。三熏
X55n0898_p0467c10║   　習鏡。以 後無漏章中。若非熏習無漏不思議淨業
X55n0898_p0467c11║   　成種。焉成如來淨妙果故。四法出離鏡者。如八 句
X55n0898_p0467c12║   　凡情有漏章中。若不窮盡萬法唯識生滅門者。而
X55n0898_p0467c13║   　唯心之 旨。亦不露也。故云 法出離性鏡。是故四鏡
X55n0898_p0467c14║   　圓成。性相雙融。唯心妙義。故心外。決無一 切法也。
X55n0898_p0467c15║   　凡見一 切法者。即見心耳。豈有異熟去來之 相者
X55n0898_p0467c16║   　乎。故云 作主 翁者。即善惡引種力 。而為主 翁者也。
X55n0898_p0467c17║   　若有漏引果盡者。即三界無可繫縛耳。以 上論八
X55n0898_p0467c18║   　句有漏章已竟。
X55n0898_p0467c19║   　　　次頌聖中聖果章
X55n0898_p0467c20║   　不動 地前 纔捨藏　　金剛 道後異熟空
X55n0898_p0467c21║   　大圓無垢同時發　　普照十方塵剎中
X55n0898_p0467c22║   　今論四句中初 句云 。
X55n0898_p0467c23║   　不動 地前 纔捨藏　　金剛 道後異熟空
X55n0898_p0467c24║   　論曰。云 何 不動 中纔捨藏。以 金剛 道後。始得異熟
X55n0898_p0468a01║   　果空耶。答。論曰。從有漏因。至無漏果者。略有三位 。
X55n0898_p0468a02║   　一 我愛執藏位 。即屬潤生煩惱也。二 善惡業果位 。
X55n0898_p0468a03║   　即引業以 成發業種。是俱 生五 蘊遷變分段生死
X55n0898_p0468a04║   　也。三相續執持位 。即引業種果也。又論云 。若斷潤
X55n0898_p0468a05║   　生我愛煩惱始超四地。至入 六 地方圓。脫盡八 識
X55n0898_p0468a06║   　中潤生愛種。及四惑種。一 齊斷也。又破和合七轉
X55n0898_p0468a07║   　識性。得三解脫門。二 善惡業果位 者。斷分段生死
X55n0898_p0468a08║   　果。如初 地中。先斷異生障。永不受四惡趣異生果
X55n0898_p0468a09║   　也。二 地已去。至入 八 地中。頓脫三界分段生死業
X55n0898_p0468a10║   　果。捨三界內最後身業果。如云 盡此一 報身。同生
X55n0898_p0468a11║   　極樂國者。此矣。三相續執持位 。斷引業種者。如前
X55n0898_p0468a12║   　斷分段生死也。柰出世 。即淨業智力 。受變易身。亦
X55n0898_p0468a13║   　不斷也。雖通法身還受智身。有似 生滅智相猶未
X55n0898_p0468a14║   　盡也。故名受變易身。是不思議淨業之 所感也。非
X55n0898_p0468a15║   　是欲界色界善業果也。今若至如來果地。即變易
X55n0898_p0468a16║   　身智始脫盡耳。金剛 道圓之 後。無少法得。決斷變
X55n0898_p0468a17║   　易。異熟果空也。非三界內異熟果空耳。故云 二 死
X55n0898_p0468a18║   　永亡。置三德岸者此矣。
X55n0898_p0468a19║   　大圓無垢同時發　　普照十方塵剎中
X55n0898_p0468a20║   　論曰。大圓者。即圓成實性也。以 呼之 即應。即名智
X55n0898_p0468a21║   　也。是故此智。窮三世 而無剎那之 際。徧十方之 華
X55n0898_p0468a22║   　藏。竟無寸絲可立。以 綿綿若存。用之 不勤 。是圓成
X55n0898_p0468a23║   　實性中本智也。永捨生滅相故。如鏡照影。不留情
X55n0898_p0468a24║   　故。若應于外。即名成所作智。妙觀察智。是權智也。
X55n0898_p0468b01║   　或應或不應。永無增減。名平等性智。周徧法界盡
X55n0898_p0468b02║   　未來際。本同空性毫無智相。名大圓智。由照用自
X55n0898_p0468b03║   　在。故喻鏡智。非實有智相可得也。故云 無智亦無
X55n0898_p0468b04║   　得者。得離垢眼。普鑑十方塵塵剎剎之 中。以 無盡
X55n0898_p0468b05║   　身雲。如月印萬川者。盡未來際故。故云 同時發也。
X55n0898_p0468b06║   　非去來故。最寂靜故。若阿aa.h字種非名言故。非智
X55n0898_p0468b07║   　見故。非內外故。非大小故。非一 多故。故在用。即為
X55n0898_p0468b08║   　智身。在體性即為法身。又智本是法。法本是智。非
X55n0898_p0468b09║   　一 非二 。非異非同。但 有言說。俱 成戲論。故普賢菩
X55n0898_p0468b10║   　薩讚佛偈云 。如來清淨妙法身。一 切三界無倫匹。
X55n0898_p0468b11║   　以 出世 間言語道。其性非有非無故。是故剎塵心
X55n0898_p0468b12║   　念數者。皆不能度也。方是如來淨法界身耳。
X55n0898_p0468b13║   唐玄奘始祖八 識規矩母頌論釋文(終)
X55n0898_p0468b14║   
X55n0898_p0468b15║   　　No. 898-B
X55n0898_p0468b16║   　　 八 識總論破迷成智性後跋
X55n0898_p0468b17║   
X55n0898_p0468b18║   　吾聞之 曰。夫幻身者。即法身也。今云 幻身者。即黎
X55n0898_p0468b19║   　耶識中。所持親相分也。所問曰。因何 而成之 也。答
X55n0898_p0468b20║   　曰。由宿生中。引業種子力 故。而牽引宿生善惡種。
X55n0898_p0468b21║   　以 至今生。乃成四大異熟果之 幻身也。原夫幻身
X55n0898_p0468b22║   　者。有似 幻師。以 呪力 故。而呪成六 根六 塵六 識之
X55n0898_p0468b23║   　幻身也。若宿生引業呪息。則 幻身業相。脫然息矣。
X55n0898_p0468b24║   　然則 幻身雖滅者。唯性智不滅也。何 則 。以 本來智
X55n0898_p0468c01║   　性中。一 切幻相。去來不相應故。雖今現有其相。而
X55n0898_p0468c02║   　幻相業體本自空也。何 必要除其幻相。而顯法身
X55n0898_p0468c03║   　空性之 體也哉。涅槃經云 。吾今此身。即常住 法身。
X55n0898_p0468c04║   　故來如水月。去如幻息。來亦不增。去亦不減。同真
X55n0898_p0468c05║   　際等法性。內外無寸絲者。豈有幻軀之 相之 可得
X55n0898_p0468c06║   　者哉。或問之 曰。若眾生自性本自常住 。云 何 而又
X55n0898_p0468c07║   　迷之 者乎。答曰。大哉問乎。子所問者。眾生智性。云
X55n0898_p0468c08║   　何 而迷之 者耶。豈不聞聖人云 。三界唯心。萬法唯
X55n0898_p0468c09║   　識。唯心者。即真如心也。故馬鳴起信 論云 。凡所見
X55n0898_p0468c10║   　一 切法者。即是見心也。是故心外即無一 切法也。
X55n0898_p0468c11║   　以 唯心故。以 一 切法界本來常住 。無遷變故。又因
X55n0898_p0468c12║   　何 而有一 切法耶。答。唯識心之 所見也。是故當知。
X55n0898_p0468c13║   　由本性智迷成識。由識迷于性。由性成色。由色生
X55n0898_p0468c14║   　于染。由染成于妄。由妄成于取。又妄為能取。色。為
X55n0898_p0468c15║   　所取。如醉夫之 迷心。以 無法中。而成一 切法也。以
X55n0898_p0468c16║   　無心中。而成一 切心也。以 無法者。本性也。以 無心
X55n0898_p0468c17║   　者。本智也。又本智者。寂照也。是吾人本性不動 智
X55n0898_p0468c18║   　也。則 是故眾生於現在中。不迷智性者。即識成智。
X55n0898_p0468c19║   　即色成性。以 色身者。即法身也。是故觸境明如。無
X55n0898_p0468c20║   　聲色故。凡見一 切法者。即唯心故。以 真如心之 所
X55n0898_p0468c21║   　現故。雖見而非見故。是故五 識者。法身性中智也。
X55n0898_p0468c22║   　既自法身性中智光 。如鏡之 照。即應而不應也。如
X55n0898_p0468c23║   　不應。即成圓性中智。若應之 無心。即五 識成作智
X55n0898_p0468c24║   　也。又寂智者。實智也。成所作智者。即權智也。故權
X55n0898_p0469a01║   　智應于外。實智冥 于性。又權智者。即暫時而應。故
X55n0898_p0469a02║   　名權也。實智者。應與不應。唯是一 智無變易故。名
X55n0898_p0469a03║   　實性智也以 性智不迷者。即真如心也。從本已來。
X55n0898_p0469a04║   　離名字相。離心緣相也。法華云 。唯此一 事 實。餘二
X55n0898_p0469a05║   　則 非真也。昔日有學人問南嶽云 。如鏡鑄像 。像 成
X55n0898_p0469a06║   　後如何 。師曰不鑑照。即迷權實智也。又云 雖然不
X55n0898_p0469a07║   　鑑照。一 點也謾他不得。即本來智也。六 祖云 。七六
X55n0898_p0469a08║   　不生。五 八 寂滅。故法華云 。諸法從本來。常自寂滅
X55n0898_p0469a09║   　相。是以 擊竹聞聲。黃鶯啼柳。皆非心外有法。唯一
X55n0898_p0469a10║   　性智。是故不用轉黎耶識名。而成圓性之 智。可不
X55n0898_p0469a11║   　信 哉。余 以 少得宗門頭關之 旨。盡以 向外馳求。未
X55n0898_p0469a12║   　歸心地。豈能破他人之 五 蘊。斷迷性之 忘懷。今知
X55n0898_p0469a13║   　性相之 雙融。智性窮源之 不二 。是則 痛懺前 非。洗
X55n0898_p0469a14║   　除咎過。是故勸 諸來學。倘遇明師。視如古佛。一 言
X55n0898_p0469a15║   　得法。受用不盡。頓超曠劫 。直至菩提。若得心地了
X55n0898_p0469a16║   　明。必要看教觀心。于自分中。乃有交涉。若見道而
X55n0898_p0469a17║   　不修 者。如人有美田。而不耕者。豈不自惜也。夫痛
X55n0898_p0469a18║   　為囑。
X55n0898_p0469a19║   　我以 年朽勇 猛力 　　疾危纏身論義釋
X55n0898_p0469a20║   　用斯勝善利 當來　　速見彌陀極樂佛
X55n0898_p0469a21║   　　　　　　　　　　　　記室漢川敬錄
X55n0898_p0469a22║   
X55n0898_p0469a23║   
X55n0898_p0469a24║   
X55n0898_p0469b01║   
X55n0898_p0469b02║   　　No. 898-C
X55n0898_p0469b03║   
X55n0898_p0469b04║   元 峯老人增頌五 言八 識意旨六 十四句。分為四科。
X55n0898_p0469b05║   　　　△初 分五 識意旨中又二 　(初 頌十二 句凡情章次頌四句聖果章)。
X55n0898_p0469b06║   　　　　初 頌凡情
X55n0898_p0469b07║   　五 識通八 識　　內外同見分　　見色聞聲處
X55n0898_p0469b08║   　現量緣性境　　徧行五 心所　　同時內外應
X55n0898_p0469b09║   　八 識四惑種　　觸境生情識　　是故貪嗔痴
X55n0898_p0469b10║   　五 識共相應　　乃至四空天　　我種難脫盡
X55n0898_p0469b11║   　　　　次頌聖果
X55n0898_p0469b12║   　擊竹聞聲處　　頓顯唯識性　　速轉五 識見
X55n0898_p0469b13║   　作智同圓境
X55n0898_p0469b14║   　　　△二 分六 識意旨中又二 　(初 頌十二 句凡情章次頌四句聖果章)。
X55n0898_p0469b15║   　　　　初 頌凡情
X55n0898_p0469b16║   　現量通比量　　比量成帶質　　帶質有無境
X55n0898_p0469b17║   　轉名獨影境　　我愛三毒種　　使動 三業行
X55n0898_p0469b18║   　七識三性種　　熏入 八 識性　　均成引滿業
X55n0898_p0469b19║   　異熟果不盡　　痛哉大丈 夫　　輪迴苦不盡
X55n0898_p0469b20║   　　　　次頌聖果
X55n0898_p0469b21║   　頓破無明種　　通達唯識性　　妙觀察智中
X55n0898_p0469b22║   　鑑機終不盡
X55n0898_p0469b23║   　　　△三分七識意旨中又二 　(初 頌十二 句凡情章次頌四句聖果章)。
X55n0898_p0469b24║   　　　　初 頌凡情
X55n0898_p0469c01║   　七識執八 識　　有覆無記性　　帶質通情本
X55n0898_p0469c02║   　執我量為境　　情識通內外　　鈎串六 塵影
X55n0898_p0469c03║   　乃至四空天　　我見種不盡　　由斯定力 故
X55n0898_p0469c04║   　纏眠種不應　　是故天報盡　　還八 輪迴井
X55n0898_p0469c05║   　　　　次頌聖果
X55n0898_p0469c06║   　頓破迷性種　　淨慧離生性　　平等淨法界
X55n0898_p0469c07║   　無佛無生性
X55n0898_p0469c08║   　　　△四分八 識意旨中又二 　(初 頌十二 句凡情章次頌四句聖果章)。
X55n0898_p0469c09║   　　　　初 頌凡情
X55n0898_p0469c10║   　第八 黎耶識　　四惑種相應　　阿羅漢位 中
X55n0898_p0469c11║   　四惑始脫盡　　是故經中說　　三性三無性
X55n0898_p0469c12║   　虗妄遍計無　　依他是圓成　　圓成解脫義
X55n0898_p0469c13║   　虗空六 無為　　顯揚諸法相　　皆是不動 力
X55n0898_p0469c14║   　　　　次頌無漏
X55n0898_p0469c15║   　大圓鏡智中　　隨眠種脫盡　　名為無垢識
X55n0898_p0469c16║   　光 照大千影
X55n0898_p0469c17║   　　　△總頌八 識名數
X55n0898_p0469c18║   　六 欲具 八 識　　初 二 禪六 識　　三禪具 三識
X55n0898_p0469c19║   　四禪只七八 　　四空有黎耶　　諸識將盡滅
X55n0898_p0469c20║   　欲界具 尋伺　　二 禪伺未息　　三禪伺將斷
X55n0898_p0469c21║   　四禪全 無伺
X55n0898_p0469c22║   　欲界具 三欲　　飲食睡淫欲　　色界俱 脫盡
X55n0898_p0469c23║   　唯以 禪為欲
X55n0898_p0469c24║   　四禪有徧行　　作意受想思　　七識執八 識
X55n0898_p0470a01║   　有覆無記性　　四空天無覆　　只有藏識性
X55n0898_p0470a02║   　徧行五 心所　　九次定已滅　　阿羅漢位 中
X55n0898_p0470a03║   　頓破和合識　　唯留大圓智　　普照塵剎攝
X55n0898_p0470a04║   　　　△總頌八 識轉智意旨
X55n0898_p0470a05║   　八 識能分五 識見　　心所圓成現量顯
X55n0898_p0470a06║   　剎那流入 意地中　　比量境中獨影現
X55n0898_p0470a07║   　似 真二 帶總分清　　有覆無覆黎耶識
X55n0898_p0470a08║   　若能頓破無明種　　自性智光 常在面
X55n0898_p0470a09║   
X55n0898_p0470a10║   　八 識總頌文(終)
X55n0898_p0470a11║   
X55n0898_p0470a12║   
X55n0898_p0470a13║   
X55n0898_p0470a14║   　　No. 898-D
X55n0898_p0470a15║   
X55n0898_p0470a16║   　玄祖八 識頌。在相宗百法明門論內。只頌七十種色。
X55n0898_p0470a17║   　及心法。若百法論頌云 。色法十一 心法八 。五 十一
X55n0898_p0470a18║   　個心所法。二 十四個不相應。六 個無為成百法。因
X55n0898_p0470a19║   　玄奘始祖只頌。前 百法中兩句。後兩句文未頌。在此
X55n0898_p0470a20║   　總頌後補兩句。論釋三十法。合成前 七十法。共計
X55n0898_p0470a21║   　一 百法也。又前 二 十四個不相應。合前 七十法。共
X55n0898_p0470a22║   　成九十四法。是世 間法也。後一 句頌六 無為成百
X55n0898_p0470a23║   　法者。是出世 法。非世 間法也。今先論釋不相應法。
X55n0898_p0470a24║   　頌云 。
X55n0898_p0470b01║   　文句同根名異住 　　得無生滅老無常
X55n0898_p0470b02║   　流不定相時勢 速　　次第數和不合方
X55n0898_p0470b03║   　論中云 。前 七十種色及心法者。與實體境上均有
X55n0898_p0470b04║   　本質色故。心故。今此二 十四個俱 名不相應者。總
X55n0898_p0470b05║   　與色心體上決不相應　聖教序中云 。松風水月。
X55n0898_p0470b06║   　未足比其清華等句。如前 松風等四字有實體境
X55n0898_p0470b07║   　故。以 立四字而成四名。又云 未足等六 字者。即無
X55n0898_p0470b08║   　實體境也。是虗詞文義。而美　玄祖淨妙之 德。故
X55n0898_p0470b09║   　云 未足等句。即與松風水月四境色體上不相應
X55n0898_p0470b10║   　耳。是故二 十四個法者。在五 蘊中。是屬行蘊耳。在
X55n0898_p0470b11║   　三性三無性中。屬徧計性中所收也。如云 根本自
X55n0898_p0470b12║   　性非見聞覺知所到 。故與自性文字不相應者。此
X55n0898_p0470b13║   　矣。
X55n0898_p0470b14║   　　　△次釋六 無為法者
X55n0898_p0470b15║   　一 虗空無為　二 非擇滅無為　三滅盡定無為
X55n0898_p0470b16║   　四擇滅無為　五 真如無為　六 不動 滅無為
X55n0898_p0470b17║   今初 虗空無為者。是三十二 色法之 首領。何 則 三十
X55n0898_p0470b18║   　二 法者。是有為法也。有生滅去來故。唯虗空體者。
X55n0898_p0470b19║   　無生滅去來故。故屬無為法也。以 無作無為名無
X55n0898_p0470b20║   　為也。然此虗空無為。還屬第六 識中。似 帶質境。若
X55n0898_p0470b21║   　在四禪天處。捨念清淨地中。即已滅也。是故還成
X55n0898_p0470b22║   　事 無為也。屬徧計性所收耳。非屬本性體。成凡夫
X55n0898_p0470b23║   　法也。
X55n0898_p0470b24║   二 非擇滅無為者。以 生滅去來善惡等法。及前 虗空
X55n0898_p0470c01║   　境者。不相應故。何 則 。非心意識之 所見故。乃凡夫
X55n0898_p0470c02║   　三乘四果。以 至如來地中。根本自性。而為體也。故
X55n0898_p0470c03║   　云 。非擇滅無為法也。即三性中。圓成實性。是聖體
X55n0898_p0470c04║   　法也。又前 即是虗妄義。次是真實性義。
X55n0898_p0470c05║   三滅盡定無為者。是小乘九次第定。滅却心意識故。
X55n0898_p0470c06║   　故屬無為法也。三乘遊三摩地。亦可借路修 。非最
X55n0898_p0470c07║   　上乘法也。
X55n0898_p0470c08║   四擇滅無為者。即戒定慧等。無量出世 妙行等法也。
X55n0898_p0470c09║   　問。既有戒定慧等修 者。非用生滅心不可。云 何 屬
X55n0898_p0470c10║   　無為法也。答。由用戒定慧等擇滅法故。故能擇去
X55n0898_p0470c11║   　我見愛種。滅盡一 切煩惱及于隨眠種子。始見真
X55n0898_p0470c12║   　如無為妙果也。所以 云 擇滅者。屬無為法也。問。三
X55n0898_p0470c13║   　性中。是何 性所收。答。是依他起性即圓成故。
X55n0898_p0470c14║   五 真如無為者。收前 虗空及九次第定。兼 擇滅無為
X55n0898_p0470c15║   　生滅門。又收前 非擇滅無為屬不生滅門。以 此二
X55n0898_p0470c16║   　門不相捨離。名真如門。真如門者。以 世 出世 間等
X55n0898_p0470c17║   　法。總唯一 心者也。是故起信 論云 。凡見一 切法者。
X55n0898_p0470c18║   　即唯心耳。問。三性中是何 性中收。答。是三性三無
X55n0898_p0470c19║   　性均收者也。
X55n0898_p0470c20║   六 不動 無為者。亦即五 無為總義也。今云 不動 義也。
X55n0898_p0470c21║   　是即如來果地。金剛 性也。故云 不動 義也。
X55n0898_p0470c22║   夫無為法者。只一 性耳。云 何 要立六 無為法也。答。分
X55n0898_p0470c23║   　體用故。恐混外道見故。直示一 心。故又示真如體
X55n0898_p0470c24║   　用全 具 。常不動 故。由此立六 無為法也。
X55n0898_p0471a01║   又問。云 何 要立虗空無為耶。　答。以 擇出虗空性。非本
X55n0898_p0471a02║   　性故。虗空者。是吾人心意識之 所見也。本性者。非
X55n0898_p0471a03║   　心意識之 所見也。本性雖則 空。而不斷故。即非頑
X55n0898_p0471a04║   　空耳。
X55n0898_p0471a05║   問。云 何 要立非擇滅無為耶　答。由顯凡聖。皆依根本
X55n0898_p0471a06║   　自性。與一 切染法。不相應故。故單屬凡聖體也。
X55n0898_p0471a07║   問。云 何 要立滅盡定無為耶　答。前 不云 乎。一 切三乘
X55n0898_p0471a08║   　借路修 行。亦能斷諸我愛種故。
X55n0898_p0471a09║   問。云 何 要立擇滅無為耶　答。由擇滅無為妙用之 力 。
X55n0898_p0471a10║   　即能轉凡情。而成聖位 故。若無此擇滅者。一 切聖
X55n0898_p0471a11║   　果德位 。不能成故。
X55n0898_p0471a12║   問。云 何 要立真如無為者　答。以 攝前 四種無為體用。
X55n0898_p0471a13║   　同一 如故。直示一 心無二 法故。
X55n0898_p0471a14║   問。云 何 要立不動 無為耶　答。以 攝前 五 種無為法者。
X55n0898_p0471a15║   　性如金剛 。心無動 故。常住 法界。無變易故。故立不
X55n0898_p0471a16║   　動 名耳。然此六 無為法者。以 一 無為者。即六 無為
X55n0898_p0471a17║   　也。又虗空及滅盡無為者。即事 無礙法界也。非擇
X55n0898_p0471a18║   　滅無為者是理無礙法界也。真如無為者。即事 理
X55n0898_p0471a19║   　無礙法界也。不動 無為者。即含事 事 無礙法界也。
X55n0898_p0471a20║   又云 無為者。由唯識故。而能知也。何 則 。曾聞聖典 云 。
X55n0898_p0471a21║   　有六 無為道者。以 往昔中熏習成種。今日聞六 無
X55n0898_p0471a22║   　為道者。以 脫然而之 有也。然則 無為道不可以 知
X55n0898_p0471a23║   　知。況可以 識識。故云 。道可云 道。非有常道之 名耳。
X55n0898_p0471a24║   　無非暫時云 道也。今以 唯識。以 識于無為道者。是
X55n0898_p0471b01║   　吾人所緣境也。然此境者。以 無境為境。始為實際
X55n0898_p0471b02║   　境也。故斯境者。非大非小。非內非外。非比量境。非
X55n0898_p0471b03║   　現量得。故聖人云 。觸境忘懷者。始可以 會道矣。
X55n0898_p0471b04║   
X55n0898_p0471b05║   冥 合百法論義文(終)
X55n0898_p0471b06║   
X55n0898_p0471b07║   　　No. 898-E
X55n0898_p0471b08║   　　 刻 八 識論義迴向意願(附)
X55n0898_p0471b09║   
X55n0898_p0471b10║   　(源漳)最初 參學自性魔毒幾喪慧命苦不可言也
X55n0898_p0471b11║   　到 此南方幸遇　先師元 峯老和尚垂甘露味絕
X55n0898_p0471b12║   　後再 甦遂發大願願我盡未來世 如眾生數普現
X55n0898_p0471b13║   　色身具 諸妙辨廣讚一 乘令諸眾生不入 邪見爾
X55n0898_p0471b14║   　來聞法喜法樂法解法不見世 間有少急務 但 願
X55n0898_p0471b15║   　宏法普利 羣生時適此論　六 根清淨一 性圓明
X55n0898_p0471b16║   　了 無生智慧燄重重仰唯　護法其首願令　佛
X55n0898_p0471b17║   　法久 住 世 間與諸眾生作大饒益字字句句乃至
X55n0898_p0471b18║   　一 塵一 墨皆如理而遍盡沙界徹未來一 切眾生
X55n0898_p0471b19║   　之 中字字句句皆如理而攝一 切眾生皆入 其中
X55n0898_p0471b20║   　願諸眾生皆悟自性法門法爾交涉無礙此論證
X55n0898_p0471b21║   　也願諸捨財助 一 力 隨喜讚歎者生生世 世 不落
X55n0898_p0471b22║   　三塗常會人天聽聞正法得大總持開化一 切普
X55n0898_p0471b23║   　令眾生同圓種智遍攝為眾生者慈願故正而度
X55n0898_p0471b24║   　故三無差別 故耳。